mardi, novembre 29, 2011

من تحيا الحرية الى لحية الحرية



أول أيام جانفي 2011 حضرت على مسيرة تحمل شعارات اسلامية و من ضمن شعاراتها "حرية إطلاق اللحية" و "حرية لباس الحجاب" و " حرية لباس النقاب". لفتت إنتباهي هاك المسيرة لأنني قعدت باهت كيفاش العباد لخصوا الاسلام في مشاكل مظهراتية و مشاكل حريات فردية و نساو و الا اتناساو الجوهر و المشاكل السياسية. لكن وقتها لقيتلهم عذر أن العباد هذوما كانوا مقموعين في صلب أنفسهم و في حرياتهم الشخصية و قلت في قلبي أنه من الطبيعي أنهم في مرحلة أولى بش يطالبوا بحريات شخصية رغم أنها مسائل ,من رأيي , جانبية.
توة وبعد مرور تقريبا سنة عن إندلاع الثورة, و وقت الي تلقى الي المطالب هي هي و من نفس القبيل  , نقول يا خيبة المسعى.

يعني , العباد ميتة بالجوع و مش لاقية قدمة خبز توكلها لصغارهم و انت تحكيلي على إطلاق اللحية , يعني عدد البطالة الي في تونس قاعد يتضخم يوم بعد يوم و العائلات المعوزة قاعدة تتكاثر بشكل مهول , و انت جاي تعملي درس في خطورة الإختلاط بين الطلاب الذكور و الطلاب الإناث؟
يعني مناطق في البلاد ما يوصللهاش الماء الصالح للشراب و تضرب في كيلومترات بش تجيب بيدون ماء بش ينجم يشرب الراجل الكبير و الرضيع الصغير و إنت تحكيلي على أساس أن الطفل يكفل و لا يستبنى ؟
شنوة هذا ؟؟؟ ما هذا التعالي على مشاكل الفقير و المحتاج ؟ و يني أخلاق المسلم و مروءة المسلم و كرم المسلم و قلب المسلم ؟ و الا الإسلام هي لحية و عراقية و سبحة ؟
فما حاجة مش فاهمينها برشة ناس. هي أن مش حمم وجهك ولي فحام . و مش البس عراقية و لحية تولي ولد شعب. ولاد الشعب يا ناس هوما الي خرجوا من ديارهم بش يحميو أمهاتهم و خواتهم من ظلم شرطة بن علي المغطرسة. و هوما الي ما سكتوش على الظلم و على النظرة العلوية الي كانت عند المسؤولين وعند نظام الإستبداد.
و مش الناس الي كانوا يقولوا قبل الثورة "حاكم جائر و لا فوضى تعم البلاد " هوما الي توة بش يمليو على هالشعب بنفس العلوية متاع العهد السابق شنوة يعمل و شنوة ما يعملش ومش الناس هذوما بش يحصروا مطالب شعب أبي ما خافش من الكرطوش في مسائل فتوى و تحليل و تحريم.
لا و ألف لا . مطالبنا أكثر من مسائل فقهية . مطالبنا أكثر من صراعات مذهبية. مطالبنا الحرية و أجسادننا كفننا و كل نوع من الإستبداد خصمنا.

قداش تذكروني بملكة فرنسا ماري أنتوانات ..الي وقت الي شعبها كان جيعان و مش لاقي ياكل خبز ... تعالت على الشعب و تهكمت منهم و قالتلهم كولوا مرطبات في بلاصة الخبز .. انتهى بيها المطاف في المقصلة.
قداش تذكروني بأهل سيدنا موسى هو هازهم لطريق الجنة و هوما يسألوا على الثوم و البصل. ربي منحكم فرصة بش تسعاو يكونوا أهلكم و ناسكم عايشين في خير و بش تعملوا الحسنات و بش ما تخليوش شاقي واحد على أرض ربي و لا محتاج واحد و لا مسكين واحد و أنتوما شادينلي في طول اللحية و قصر السراول. ربي يهدي ماخلق.
بسم الله الرحمان الرحيم : "
وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكـنـة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" صدق الله العظيم 

dimanche, novembre 20, 2011

الاشارة الربانية

ضرب الفاس مرة و اثنين و تلاثة. لبه العرق. هز راسه لفوق. الدنيا بدات تسحب. فرح. من بعد تنرفز على روحه : الأرض  خلاها مش مخدومة عنده قداش من نهار و ليلة صاللله بدى يفلح. في ضربة فاس يحس بحاجة كاسحة في التراب . ما فهمش شنية. قعد يحفر و يحفر. فهم الي هي جرة و الا حاجة من هالقبيل. نسى كل شي و سارع في  نسق التحفير. و كل ما يزيد يحفر كل ما قلبه كان يدق : شكون يعرف ؟ باللكشي كنز؟ خرج الجرة و حطها قدامه  و بدنه الكله يرعش. تلفت يمين و يسار. ما فما حد يشوفله و الا يراقب فيه. سمى باسم الله و كسرها. كان يستنى في برشة ذهب و لويز و ألماز ... يلقى في وسط الجرة كتاب قديم . حس بخيبة أمل. تمتم باستسلام : قل ما يصيبنا الا ما كتب الله لنا. شد الكتاب و جاء بش يتصفحه الا أنه المطر المنتظرة بدات تنكت. خبى هاك الكتاب في حوايجه و بدى يجري. وصل للدار و اذا بيه العصر يأذن. حط الكتاب في الشباك بعيد عالمطر و كمل ثنيته للجامع.
جاء الليل. كان جمال متكي في فرشه يستغفر و يلعن في الحظ المشؤوم الي خلاه نهارة الي يحقق حلمه و  يعثر أخيرا على كنز كيما يحكيولوا في الخرافات تطلعله الحكاية قرعة. شكونه زعمة المدك الي وسع باله و حط كتاب في جرة و ما حط حتى شي معاه ؟؟؟  تذكر فجأة أنه طيش هاك الكتاب في الشباك و إنتابه فضول أنه يعرف شنوة فيه.  جاب الكتاب و بدى يتصفح فيه  بين نوم ويقضة . و اذا بيه فجأة يتصرع كيما الي ضربه تريسيتي. ياقف فوق فرشه. يتمتم وحده كيف المهبول : " مش معقول ... مش ممكن ... اشارة ربانية ... الخلافة السادسة ... الدليل القاطع" . دخل بعضه جمال ... ولى يضحك و حده. لبس حوايجه و خرج يجري من الدار. عرضاته أمه  فيقها تقهقيه ولدها و هي بين نوم و يقضة مش فاهمة شي. قاللها : " يمة ..طالع لتونس ... لقيت الاشارة الربانية" ... ما فهمت شي أمه و جات بش تقول له  الي ما فماش نقل لتونس كان الصباح. لكن جمال طار طيران. و عدى ليلة كاملة في محطة اللوجات قريب يطير من الفرحة و هو يرحي في السيقارو ورى السيقارو. الفجر يلقى روحه في وسط لواج في اتجاه باب عليوة و منه لمقر  حركة الصحوة الاسلامية.
وقت الي جمال حكالهم الحكاية في  مقر حركة الصحوة, حتى حد ما صدقه. و يحسابوه واحد من المعتوهين المهسترين الي ولاو كل يوم يكثر عددهم و هوما يطالبوا بزيارة كبار المسؤولين . لكن حالما قراو شنوة فمة في الكتاب , كل شي تبدل. و فيسع فيسع الحكاية وصلت للقيادات الي فرحوا فرح شديد بهالدليل القاطع و الذي لا غبار عليه  أنه حركة الصحوة الاسلامية  هي سادس خلافة راشدة.  اما قعد اشكال صغير  في الكتاب  هو أنه يشير أن هالحركة بش تجي بعد خروج المهدي المنتظر للناس. مما يجعلهم قبل ما يعلنوا سر هذا الكتاب التاريخي القديم و القيم و الي بش ينقب عيون الحساد و المشككين . يلزمهم  قبل كل شي يلقاو المهدي المنتظر  بحسب المواصفات الدقيقة الموجودة في الكتاب . و كانت المهمة تبدو  مش  صعيبة . و هكاكة , و حسب الكتاب, المهدي  بش يعلن بعد أن تتعرف عليه البشرية  ,  أن حركة الصحوة الاسلامية  هي  حركة الخلافة الراشدة .
و من يومها كرست حركة الصحوة  بالاستعانة  بالحركات الاسلامية  العالمية جهدها كله للعثور على المهدي المنتظر و لم تبخل بقطرة عرق لمحاولة التعرف عليه.  و بينما كانت هذه الحركة تبذل أقصى جهدها  للبرهنة أنها فعلا الحركة التي تعتبر الخلافة السادسة الراشدة , كانت  المشاكل الإجتماعية تتفاقم يوما بعد يوم و كانت نسب البطالة  تحطم أرقاما قياسية و كانت   حالة الدولة تتدهور الى ما لا يحمد عقباه .  و في نفس الوقت كانت  التيارات السياسية الأخرى تقوم بجهد لتقويم عملها فربحت قواعد كبيرة و انتصرت في الانتخابات  و تغيرت واجهة البلاد ... الا أنه  لازال بعض مناصري حركة الصحوة الاسلامية ينتظرون اشارات ربانية.

samedi, novembre 12, 2011

بنت الحرام



تونس. 2030. هزت جميلة بنتها بين يديها ... ضحكتلها ... من غير ما تشعر, ولات هي بيدها تضحك. زادت شوية هاك الرضيعة و اترشقت بالبكى فرد مرة. الأم دخلت بعضها. تفجعت. ركبها الستراس. قلبها ولى يدق عالاخر. دموعها هبطوا وحدهم. ياربي شنوة نعمللها. زعمة تحب تاكل ؟ يا ربي اش نعمل ؟ حاولت تتذكر جيرانها و أقاربها كيفاش يتعاملوا مع البيبيات. بننت بيها ... غناتلها ..شي ... النافع ربي. بدات تقرالها في القران ...قل هو الله أحد .. الله الصمد ...لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفئا أحد... هفتت شوية البنوتة. عدات يدها من بحذى وجهها .سبحان ربي مزينها بنتي. شدت البنوتة صبع أمها و بدات ترضع فيه. إطرشقت جميلة بالضحك. ما أحلاها و ما أذكاها بنتي. فهمت الي يلزمها ترضعها. تلفتت على اليمين و على اليسار. شكون يعرف ؟ و برى لوكان هي في الخلاء المخلي هي و بنتها ... ينجم يجي شكون يشوفها عريانة. ما لقات حد ... خرجت سدرها لبنتها الي رضعت بكل شغف. قعدت تتلفت جميلة و هي خايفة : مش هالسدر هذا هو الي طمًع سي العربي فيها و خلاه يشدها بالسيف و يصير الي يصير ؟ كان يقوللها : محلاه سدرك ... و هي وجهها يحمار و تقول له ... عيب يا سي العربي, عمرها ما كانت تتصور الي بش يعمل فيها الي ما يتعملش , و تتمرمد و تتطرد و يصير فيها الي صار. كرهت بدنها , كرهت وجودها في الدنيا هذه .. ما فما كان سرور بنتها الي رجعتلها حبها لبدنها وقت الي تشوفها ترضع. بالشفى بنيتي .. ما أحلى زينك و ما أحلى عينك. عنقتها و بدات تطبطبلها على ضهرها بش تتقرع.
عنقتها و تذكرت كل الي صار فيها : من يوم الي صار المصادقة على قانون "سعاد عبد الرحيم" عام 2012 ولات المرى الي تجيب صغير خارج العرس تتحاكم و يتفكلها صغيرها. كانوا قبل يحطوا في هاك النساء في الحبس و صغارهم يلموهم في مركز , بعاد عليهم. من بعد كيف كثرت المصاريف متاعهم قررت الحكومة بش تدمج الأمهات هذوما و صغارهم في مناطق سكنية معزولة بش ما يأثروش سلبا في المجتمع التونسي المتخلق و الراقي. و من وقتها طلعوا كيف الفقاع الي يسموهم "بلدان ولاد الحرام". بقايع لا أراك الله مكروه. النساء الي فيهم يوليو يخدموا في الدعارة و الصغار يستغلوهم الناس المحترمين في البلدان المتخلقة كصناع و كعمال عندهم في الديار. فما حتى شكون يستغلهم كعبيد تحت حس مس (بما أنه العبودية مازالوا ما رجعتش قانونية) و فما شكون زادة يكبر بنات الحرام عنده بش يبيعهم من بعد كجاريات في السوق السوداء.
خزرت جميلة لبنتها سرور بكل حب. لقاتها رقدت تبسمت و عينيها تعباو بالدموع : بنتي , ما نحبكش تتعب في حياتك و لا نحبك تعديها كيفي تخدمي في سي العربي و سي الكربي ... تقعد حياتك كاملة تحت الصباط و حياتك كاملة ما يشوفولك كان أنك بنت حرام. بنتي, أنا ولدتك بالسرقة و هربت بيك على خاطر حسيت بيك, و فهمت الي انت ملائكة و ماكش متاع تمرميد كيفي. باستها فوق جبينها . حطتها في الحفرة الي كانت حفرتهالها. و بدات تدفن فيها و دموعها يشرشروا. خافت لا تسمعها تبكي. ركزت على التراب ... التراب .. التراب .. بدات اتمتم و هي الكلها ترعش "ربي يكون في عوني" ما عرفت شنوة تعمل و هي تدفن فيها. بدات اتمتم الي جاء في راسها من قران : و اذا الموؤدة سئلت ..بإي ذنب قتلت