Affichage des articles dont le libellé est تاريخ. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est تاريخ. Afficher tous les articles

mercredi, septembre 26, 2007

في تحليل البرامج : الكاميرا الخفية


الكاميرا الخفية يا جماعة برنامج في الأصل ذكي و هام. و كان في ظهوره أهمية كبيرة في التاريخ السمعي البصري. حيث أن قبل ابتكار هذا النوع من البرامج كانت كل البرامج الفكاهية تعتمد على مقالب جاهزة ممثلة. فجاءت الكاميرا الخفية كمساحة فكاهية لا تعتمد فقط عل المقلب** بل و تعتمد على الجانب التلقائي و المرتجل إلي يضفيه ضيف الحلقة. حيث أنه من جهة عدم علمه بوجود آليات التصوير التلفزي يجعله يبتعد عل الكليشيات و التصرفات الجاهزة إزاء الكاميرا فيكون جد تلقائي, و من جهة أخرى مشاركة مواطن عادي في احد المقالب التلفزية يقوي اهتمام المتفرج بما أنه يرى نفسه في صورة ذلك المواطن (تصير عملية تشخيص*) فيتحول المتفرج من عملية الفرجة السلبية إلى فرجة ايجابية فعّالة بما انه من الممكن أن يكون في المستقبل الشخص العادي الذي سيشارك فعليا في المقالب المضحكة.

و قد ظهر هذا البرنامج في العالم الفرنكوفوني عن طريق الكندي مارسال بليفو ببرنامجه سوربريز سوربريز فكانت الضحكة عفوية من خلال مقالب تفوق خيال المتفرج و من خلال تلقائية المشاركين. و تعتبر مشاركة نجوم كبار في البرنامج من العوامل المنجحة له فمكّنت المعجبيين القرب من نجومهم المحبوبين و من التعرف عل جانبهم البسيط التلقائي ثم مكّنت هؤلاء النجوم من شعبية أكبر.

في تونس, بدأت الكاميرا الخفية عل يد هشام الجربي, وهو مخرج و باحث في تاريخ و تقنيات السينما, مولع بفن المقلب و تاريخه المجيد. فكانت أول حلقات الكاميرا الخفية التونسية ذات صيت كبير و شعبية مذهلة. فقد كان- ولازال- المتفرج التونسي يفتقد التلقائية في برامج قناته الوطنية فأخرج الجربي التلفزة التونسية من علبها السردينية ذات اللغة الخشبية. و بما أن هذا المخرج العظيم كان ملما بتقنيات و بتاريخ و علم المقلب كانت الضحكة مضمونة الوصول و المقالب ذكية, سهلة و سلسة. فكان المخرج يعتمد على سيناريو المقلب المحضّر, وكان المخرج يضبط مسبقا الأدوار و نصوص الممثلين مانح إياهم مسحة من الارتجال فكان انذااك المواطن شريكا في الضحكة و الفذلكة.

أخذ برنامج الكاميرا الخفية آنذاك صيت و شعبية لا مثيل لهما وكان رؤوف كوكة مذيع البرنامج الذي يقدم المقالب للناس و يضعها في إطارها.

وبما أن الإذاعة و التلفزة التونسية مبنية عل راس كلب, وجد المخرج نفسه خارج اللعبة و أصبح مذيع البرنامج هو المخرج رغم أن خبرته تقتصر على تقديم البرامج ومن ذلك اليوم و هذا البرنامج يعاني فراغا رهيبا.

فمن المقالب المعدة جيدا انتقلت المقالب الى مواقف ينقصها الكثير من الخيال فاقتصرت إما على مواقف هزيلة أو على مواقف أخذت من تلفزات عالمية و لم يقع ادراجها كما يجب في الواقع التونسي. من ناحية ثانية, كانت المقالب- في عهد الجربي- تعتمد عل سيناريوات متقنة يشارك في تمثيلها ثلة من الممثلين البارعيين في الارتجال لكن في حدود دورهم أما كاميرا كىكة فأصبحت تعتمد عل الارتجال الفردي لممثل واحد ( حتى لو كانوا مجموعة فانهم يتداولون على "الضحية" الواحد تلو الأخر) . وهو ارتجال غير مدروس بالمرة و غير محضّر قبل بدأ التصوير.

ثم أنه من النقاط المهمة للغاية أن المشارك في البرنامج انتقل من دور الشريك في الفذلكة و الضحكة الى ضحية هؤولاء الممثلين الذين يجعلونه يعاني الأمرين فتنتقل الضحكة الى تضحيك و ينتقل المقلب الى استهزاء و سخرية.

وقد كنّا نعتقد أن نهاية الكاميرا الخفية بإمضاء رؤوف كوكة ستنهي معها و سمة العار التي تابعتنا بهذا البرنامج المبتذل عل امتداد سنين. لكن الأسوأ كان قادما. فكما انقلب كوكة على الجربي, انقلب العوني على كوكة فكانت فذلكة رخيصة و مبتذلة تعتمد عل "تشليك" الضحية ربي يصبروا و يصبرنا. ثم تمرّد حمادي غوار و رسم اتفه حلقات البرنامج في تاريخه العالمي.

شاهدت البارحة حلقة من حلقاته فغص حلقي. شابان ضخمان الجثة يقتحمان نصبة لاقمي في قابس لعجوز زوالي. يتهمانه بوقاحة و الفاض فضة لا تليق برجل في عمره بالغش و التلاعب و السرقة ثم يحيطان به و يشلان حركته و يسكبان سلعه. اهذه هي الكاميرا الخفية ؟ أهذا هو فن المقلب ؟

ربنا لا تأخذنا بما فعل السفهاء منّا. حسبنا الله و نعم الوكيل.

* تشخيص

Idetification

**مقلب

Gag


mercredi, août 01, 2007

الحضبة ...ملاّ جو !!

ما نخبيش عليكم يا جماعة ... أنا نعتبر روحي ولد الحضبة.

نهارة الي تولدت دجا, على خلاف برشة بلدان وين تحضر كان القابلة ... حضروا عماتي و خالاتي و بنات جيراننا ...الكلهم بجنب أمي محضبين عليها و يشجعوا فيها ... هذايا في البيت إلي تولدت فيها ... ما نحكيلكمش البرة وين تلم العرش الكل من الصغير للكبير للي يمرد عالحصير ...الكل يستناو في سيادتي.

من يوم إلي خلقت, و كيف خواتي الكل, من بعد ما حضبوا عليا أحبابنا و صحابنا يشوفوا في المولود الجديد و طارت النفحة من منضري القحف (خاصة أن أمي دخلت في مرحلة تكوين إطار جديد في كرشها) طيشوني في الحومة.

و دخلت لمرحلة هامة في تاريخ حياتي الحضباوية مع أولاد الحومة : ما نتحركوا كان أون قروب , و إذا قررنا باش نكوروا تلقى في كل فربق فما 27 لاعب و 53 رومبلاسون.

في نهار من نهارات, ما نعرفش اش ذكرهم فيا جماعة دارنا, شدوني من يدي و هزوني لبقعة ... من اللول خفت وبديت نبكي ... أما ملّي ريت إلي البقعة محضبة ..رتحت و فيسع اندمجت : قالولي البقعة اسمها "الكتّاب".

ما يخفاش عليكم إلي بعد عامين كتّاب , وقت إلي لقيت روحي في المكتب في قسم بو 43 تلميذ, ستوحشت و حسيت إلي أحنا شوية لكن جاب ربي إلي كيف نخرج من المكتب يا إما نمشي نكوّر مع أولاد الحومة (ومن بعد التكويرة تولي عركة و تزيد تحضّب مليح) يا إما تهزني الوالدة مع خواتي ال 9 للأسواق إلي تبدى دزني و ندزك و وقتها أنا نشيخ في مخّي.

من بعد ما خرجت مالقراية و قعدت بطّال, جاتني كيف الأزمة في حياتي : كل فول ولّى لاهي في نواروا و حتى أولاد الحومة إلي حرق و إلي في الحبس و إلي دخل يخدم والي مازال شاد في القراية ... الحاصيلوا لقيت روحي وحدي و طايح مونك متاع حضب.

أهوك ساعة ساعة نفتّق مواهبي كي تبدى مفولة عندي فلوس : نقوم الصباح و ناخذ كار ال8 غير ربع ...تبدى مبلعة النفس ما فماش ... ومن ثمة نهبط للأسواق ندورهم سوق سوق و ين نسمع فمّا عركة و إلا أكسيدون و إلا مرى داخت و إلا راجل توفى ... تشيخلي و نمشي نجري نحضّب مع إلي يحضبوا و نحكي للجايين عالمصيبة الي صارت.

أما هالخرجات, ما نعملهمش ديما ... كانش كي تبدى عندي فلوس بزايد. على خاطر عادتا نبدى نتشحح و نتقرنط باش نلم حق تسكرة الستاد نهارة الأحد ... اه ! هذاكا غرامي : نبداها قبل بنهار و إلا زوز بحضبة عالتساكر و هاك البوليسية ... ملاّ وهرة عليهم ... يبداو ينشوا فينا و يعيطوا "افرقوا الحضبة ! افرقوا الحضبة" ملاّ جو !!! و نهارة الماتش نقوم الصباح و نتلموا حضبة باهية في الحومة و من بعد حضبة باهية في الكار (الي ندشدشوها تدشديش) و من بعد نلقاو حضبة ما أكبر قدام الستاد و عباد تغني و شادة الصف و الماتراك ... و المتراك ! ملاّ جو !!! و من بعد تلقاه فيراج كامل محضّب على بعضوا ... و زيد نشيخ و نزطل وقت إلي نلقى الجمعية ... و إلا خاصة الفريق القومي ... يلعب بتاكتيك "حضبة و قول" نمووت على هالتكتيك خاصة كي نستعملوها في الكوب دي موند ! ملاّ جو !!!

صحيح إلي في الصيف, وقت إلي توفى الكورة ...الرياضة تخلي بلاصتها ... لكن جاب ربي فمّا حضب العروسات, حضب المهرجانات في كل شبر مالبلاد ... هاو مهرجان في حومتنا ,هاو مهرجان الحوت, هاو مهرجان الكسكروت ...الحاصيلوا ما تلقاش الوقت باش تقلق ...

أما يبقى ديما النهار الي نبدى عام كامل نستنّى فيه , ابار نهارة العيد الكبير (وين تحضّب عرك و تنطيح بين العلالش) هو يوم 31-07 أول يوم في الصولد ... يرحم والديهم هالمغازات الكبيرة كيف خممّوا في الناس الي يعشقوا الحضب كيفي و عملولهم ليلة للصباح ... حضّب كيف ما تحب, دز كيف ما تحب, عارك كيف ما تحب ... و الماتراك, و الماتراك ...ملاّ جو ! ملاّ جو !!

dimanche, juillet 29, 2007

ذلك الدين القيم 1

يا سادة و يا مادة يدلنا ويدلكم للخير و للشهادة.

"من يهدى الله فهو المهتدى ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا".

من خلال تعليقاتكم على كليب الحجاب, حسّيت تعطش و حماسة لهذا الموضوع خاصة و موضوع الإسلام عامة.

و من خلال تطلعي للدائرة التدوينية التونسية لاحظت اختلافات عديدة في الآراء و وجهات النظر و هذا –حسب رأيي الشخصي- ما ينجم كان يطوّر أفكارنا و تخاميننا ايجابيا.ففي اختلافكم رحمة ... بطبيعة الحال اذا المدونيين يكونوا يحملوا مستوى عالي يخوللهم قبول الرأي المخالف بسعة صدر و يبقى النقاش في مستوى الأدلة و الحجج و البراهين و موش في السب و الشتم و التجريح.

و من ضمن هؤولاء المجرحون الشتّامون, فئة مغرومة "بالتعميم" و تلقاهم يحطوا الناس الكل في شكارة وحدة و يشبعوا فيهم شتم و يبداو يسبوا و يقشتلوا مرة في التوانسة فيهم و عليهم و في العرب كرب و في اليهود باش يلوحوهم في البحر و في الزمقري قداشهم قعر و الامثلة تحصى و لا تعد ...

و من أهم المواضيع الي هالجماعة يجرحوا فيها هي الإسلام هذا الدين الحنيف الي ما خلّوا ما قالوا عليه. هو كل إنسان حر في آراءه و أنا مانيش هوني باش نربي العباد. لكن إلي ما انجمش نسكت عليه, هو الجهل ... و الجهل- يا جماعة- مصيبة !

لاحظت انه برشة عباد ماشي في بالهم أن الإسلام هو دين ذبح الرهائن و اضطهاد المرأة و تكفير العباد بموجب أو بغير موجب.

إلي فاتكم يا جماعة هو أنكم تنتميوا لبلاد علم موش لبلاد جهل و من واجبكم التعلم و التحري قبل ما تخوضوا في أمور مازلتم ما تعرفوا عنها حتى شي.

بلادكم بلاد علم, ايه نعم, و إسلامكم إسلام نور و سماحة موش إسلام ظلم و ظلمات.

انتوما من احفاد اهل الزيتونة و ما أدراك مالزيتونة ... درة من درر العلم المتصل عن سيدي النبي اتصال مباشر.

و الي فاتكم انوا هالجامع الحنيف توجد قبل جامع الازهر بقرون و كان يعتبر منارة علم يأخذ من علمائها نور العلم و الفتاوي في الدنيا و الدين من أقصى المشرق لأقصى المغرب.

لاحظت –من جملة ملاحظاتي- انه فمّا برشة عباد يخلطوا ما بين الدين الاسلامي و المذهب السلفي الوهابي و هذا أمر خطير للغاية و إليكم هذا التوضيح المقتضب :

ينقسم أهل السنّة لأربعة مذاهب : المذهب الماكي (وهو مذهب اهل تونس و المغرب و الأندلس و غيرهم), المذهب الشافعي و المذهب الحنفي و الحنبلي. من ضمن الحنابلة انشق عالم يدعى بأبن تيمية الذي عرف بتشدده. استند محمد ابن عبد الوهاب على كتابات ابن تيمية لتأليف كتابه "كتاب التوحيد" و لإطلاق مذهبه و ذلك في القرن 18 و بمحالفته لمحمد بن سعود تم تولية هذا الاخير كأمير و محمد بن عبد الوهاب كقاضي و كان هذا انطلاق المذهب الوهابي بحماية ال سعود. و قد اعتبر آنذاك هذا المذهب خروجا عن الملة و يتهم العديد البريطانيين بانهم صانعي هذا المذهب و قد كتب همفري وهو جاسوس بريطاني آنذاك, كتب في مذكراته مشاركته محمد بن عبد الوهاب في كتابة كتابه و الله اعلم.