Normalland

كلمات ليست كالكلمات

2012-01-03T02:29:00.000+01:00

تسمعني حين تقرصني
كلمات ليست كالكلمات
تقشتلني تلويلي ذراعي
وتعايرني بأقوى السبات
و دعاء الشر بين عيني
يطهاطل سخطات سخطات
تهنتلني وتزيد تحجرني
بكلمات ليست كالكلمات
كلمات ليست كالكلمات

Vivre sa vie avec les glibettes

2011-12-31T20:28:00.001+01:00

on pense toujours a remercier l'homme qui a inventé l'électricité, l'homme qui a découvert les vertus du pétrole, mais on ne remercie jamais l'inventeur des glibettes.

peuple ingrat , comme aurait pu dire Ben brik, comment aurait été votre vie sans glibettes ?
les glibettes mesdames messieurs donnent un sens a notre vie , les glibettes accompagnent nos fêtes et même nos malheurs .. oui , même nos malheurs ! j'insiste la dessus : vous vivez une dépression ? vous êtes engouffré sous votre couette a ne rien faire en pensant au suicide ? Achetez vos 200 millimes de glibettes et votre dépression aura une autre dimension , décalée, satirique , nostalgique, sympathique .. après cela, croyez moi que dans quelques années, vous vous en souviendriez, et vous regretteriez avec beaucoup de nostalgie vos journées de dépression a cracher la peau de vos glibettes.

vous êtes entrain de regarder les news de la télé tunisienne ? vous êtes dégouté non seulement par le contenu des infos mais aussi par la forme des news (et surtout la forme de la speakerine que sa sélection pour le JT reste pour vous un mystère aussi grand que le mystère des pyramides d'Égypte ) .. passez tout cela avec un peu de glibettes, les news et la vie aura un autre sens.

hé oui, mesdames messieurs, les glibettes sont vraiment importantes dans notre vie voire essentielles, souvenez vous , en classe , combien de fois avez vous entendu la fameuse phrase que prononçait vos enseignants agacés : " je ne tolère pas que mes élèves mangent des glibettes en plein cours" .. vous l'avez surement entendu des centaines voire des milliers de fois. Et pourquoi croyez vous que tous ces jeunes a travers toutes ces générations le font quand même ? pourquoi risquent ils leur place sur les bancs des cours pour quelques poignées de glibettes ? C'est justement parce que les glibettes c'est une cause identitaire . j'irais même jusqu'à dire que ce sont une composante de notre identité nationale. Alors messieurs les députés à vos plumes, n'oubliez pas de mettre l'accent sur les glibettes dans la constituante, et même si vous ne le feriez pas on vous observera devant notre télé en mangeant des glibettes.

من تحيا الحرية الى لحية الحرية

2011-11-29T12:48:00.000+01:00

أول أيام جانفي 2011 حضرت على مسيرة تحمل شعارات اسلامية و من ضمن شعاراتها "حرية إطلاق اللحية" و "حرية لباس الحجاب" و " حرية لباس النقاب". لفتت إنتباهي هاك المسيرة لأنني قعدت باهت كيفاش العباد لخصوا الاسلام في مشاكل مظهراتية و مشاكل حريات فردية و نساو و الا اتناساو الجوهر و المشاكل السياسية. لكن وقتها لقيتلهم عذر أن العباد هذوما كانوا مقموعين في صلب أنفسهم و في حرياتهم الشخصية و قلت في قلبي أنه من الطبيعي أنهم في مرحلة أولى بش يطالبوا بحريات شخصية رغم أنها مسائل ,من رأيي , جانبية.
توة وبعد مرور تقريبا سنة عن إندلاع الثورة, و وقت الي تلقى الي المطالب هي هي و من نفس القبيل , نقول يا خيبة المسعى.

يعني , العباد ميتة بالجوع و مش لاقية قدمة خبز توكلها لصغارهم و انت تحكيلي على إطلاق اللحية , يعني عدد البطالة الي في تونس قاعد يتضخم يوم بعد يوم و العائلات المعوزة قاعدة تتكاثر بشكل مهول , و انت جاي تعملي درس في خطورة الإختلاط بين الطلاب الذكور و الطلاب الإناث؟
يعني مناطق في البلاد ما يوصللهاش الماء الصالح للشراب و تضرب في كيلومترات بش تجيب بيدون ماء بش ينجم يشرب الراجل الكبير و الرضيع الصغير و إنت تحكيلي على أساس أن الطفل يكفل و لا يستبنى ؟
شنوة هذا ؟؟؟ ما هذا التعالي على مشاكل الفقير و المحتاج ؟ و يني أخلاق المسلم و مروءة المسلم و كرم المسلم و قلب المسلم ؟ و الا الإسلام هي لحية و عراقية و سبحة ؟
فما حاجة مش فاهمينها برشة ناس. هي أن مش حمم وجهك ولي فحام . و مش البس عراقية و لحية تولي ولد شعب. ولاد الشعب يا ناس هوما الي خرجوا من ديارهم بش يحميو أمهاتهم و خواتهم من ظلم شرطة بن علي المغطرسة. و هوما الي ما سكتوش على الظلم و على النظرة العلوية الي كانت عند المسؤولين وعند نظام الإستبداد.
و مش الناس الي كانوا يقولوا قبل الثورة "حاكم جائر و لا فوضى تعم البلاد " هوما الي توة بش يمليو على هالشعب بنفس العلوية متاع العهد السابق شنوة يعمل و شنوة ما يعملش ومش الناس هذوما بش يحصروا مطالب شعب أبي ما خافش من الكرطوش في مسائل فتوى و تحليل و تحريم.
لا و ألف لا . مطالبنا أكثر من مسائل فقهية . مطالبنا أكثر من صراعات مذهبية. مطالبنا الحرية و أجسادننا كفننا و كل نوع من الإستبداد خصمنا.

قداش تذكروني بملكة فرنسا ماري أنتوانات ..الي وقت الي شعبها كان جيعان و مش لاقي ياكل خبز ... تعالت على الشعب و تهكمت منهم و قالتلهم كولوا مرطبات في بلاصة الخبز .. انتهى بيها المطاف في المقصلة.
قداش تذكروني بأهل سيدنا موسى هو هازهم لطريق الجنة و هوما يسألوا على الثوم و البصل. ربي منحكم فرصة بش تسعاو يكونوا أهلكم و ناسكم عايشين في خير و بش تعملوا الحسنات و بش ما تخليوش شاقي واحد على أرض ربي و لا محتاج واحد و لا مسكين واحد و أنتوما شادينلي في طول اللحية و قصر السراول. ربي يهدي ماخلق.
بسم الله الرحمان الرحيم : "
وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكـنـة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" صدق الله العظيم

الاشارة الربانية

2011-11-20T18:29:00.000+01:00

ضرب الفاس مرة و اثنين و تلاثة. لبه العرق. هز راسه لفوق. الدنيا بدات تسحب. فرح. من بعد تنرفز على روحه : الأرض خلاها مش مخدومة عنده قداش من نهار و ليلة صاللله بدى يفلح. في ضربة فاس يحس بحاجة كاسحة في التراب . ما فهمش شنية. قعد يحفر و يحفر. فهم الي هي جرة و الا حاجة من هالقبيل. نسى كل شي و سارع في نسق التحفير. و كل ما يزيد يحفر كل ما قلبه كان يدق : شكون يعرف ؟ باللكشي كنز؟ خرج الجرة و حطها قدامه و بدنه الكله يرعش. تلفت يمين و يسار. ما فما حد يشوفله و الا يراقب فيه. سمى باسم الله و كسرها. كان يستنى في برشة ذهب و لويز و ألماز ... يلقى في وسط الجرة كتاب قديم . حس بخيبة أمل. تمتم باستسلام : قل ما يصيبنا الا ما كتب الله لنا. شد الكتاب و جاء بش يتصفحه الا أنه المطر المنتظرة بدات تنكت. خبى هاك الكتاب في حوايجه و بدى يجري. وصل للدار و اذا بيه العصر يأذن. حط الكتاب في الشباك بعيد عالمطر و كمل ثنيته للجامع.
جاء الليل. كان جمال متكي في فرشه يستغفر و يلعن في الحظ المشؤوم الي خلاه نهارة الي يحقق حلمه و يعثر أخيرا على كنز كيما يحكيولوا في الخرافات تطلعله الحكاية قرعة. شكونه زعمة المدك الي وسع باله و حط كتاب في جرة و ما حط حتى شي معاه ؟؟؟ تذكر فجأة أنه طيش هاك الكتاب في الشباك و إنتابه فضول أنه يعرف شنوة فيه. جاب الكتاب و بدى يتصفح فيه بين نوم ويقضة . و اذا بيه فجأة يتصرع كيما الي ضربه تريسيتي. ياقف فوق فرشه. يتمتم وحده كيف المهبول : " مش معقول ... مش ممكن ... اشارة ربانية ... الخلافة السادسة ... الدليل القاطع" . دخل بعضه جمال ... ولى يضحك و حده. لبس حوايجه و خرج يجري من الدار. عرضاته أمه فيقها تقهقيه ولدها و هي بين نوم و يقضة مش فاهمة شي. قاللها : " يمة ..طالع لتونس ... لقيت الاشارة الربانية" ... ما فهمت شي أمه و جات بش تقول له الي ما فماش نقل لتونس كان الصباح. لكن جمال طار طيران. و عدى ليلة كاملة في محطة اللوجات قريب يطير من الفرحة و هو يرحي في السيقارو ورى السيقارو. الفجر يلقى روحه في وسط لواج في اتجاه باب عليوة و منه لمقر حركة الصحوة الاسلامية.
وقت الي جمال حكالهم الحكاية في مقر حركة الصحوة, حتى حد ما صدقه. و يحسابوه واحد من المعتوهين المهسترين الي ولاو كل يوم يكثر عددهم و هوما يطالبوا بزيارة كبار المسؤولين . لكن حالما قراو شنوة فمة في الكتاب , كل شي تبدل. و فيسع فيسع الحكاية وصلت للقيادات الي فرحوا فرح شديد بهالدليل القاطع و الذي لا غبار عليه أنه حركة الصحوة الاسلامية هي سادس خلافة راشدة. اما قعد اشكال صغير في الكتاب هو أنه يشير أن هالحركة بش تجي بعد خروج المهدي المنتظر للناس. مما يجعلهم قبل ما يعلنوا سر هذا الكتاب التاريخي القديم و القيم و الي بش ينقب عيون الحساد و المشككين . يلزمهم قبل كل شي يلقاو المهدي المنتظر بحسب المواصفات الدقيقة الموجودة في الكتاب . و كانت المهمة تبدو مش صعيبة . و هكاكة , و حسب الكتاب, المهدي بش يعلن بعد أن تتعرف عليه البشرية , أن حركة الصحوة الاسلامية هي حركة الخلافة الراشدة .
و من يومها كرست حركة الصحوة بالاستعانة بالحركات الاسلامية العالمية جهدها كله للعثور على المهدي المنتظر و لم تبخل بقطرة عرق لمحاولة التعرف عليه. و بينما كانت هذه الحركة تبذل أقصى جهدها للبرهنة أنها فعلا الحركة التي تعتبر الخلافة السادسة الراشدة , كانت المشاكل الإجتماعية تتفاقم يوما بعد يوم و كانت نسب البطالة تحطم أرقاما قياسية و كانت حالة الدولة تتدهور الى ما لا يحمد عقباه . و في نفس الوقت كانت التيارات السياسية الأخرى تقوم بجهد لتقويم عملها فربحت قواعد كبيرة و انتصرت في الانتخابات و تغيرت واجهة البلاد ... الا أنه لازال بعض مناصري حركة الصحوة الاسلامية ينتظرون اشارات ربانية.

بنت الحرام

2011-11-12T15:18:00.000+01:00

تونس. 2030. هزت جميلة بنتها بين يديها ... ضحكتلها ... من غير ما تشعر, ولات هي بيدها تضحك. زادت شوية هاك الرضيعة و اترشقت بالبكى فرد مرة. الأم دخلت بعضها. تفجعت. ركبها الستراس. قلبها ولى يدق عالاخر. دموعها هبطوا وحدهم. ياربي شنوة نعمللها. زعمة تحب تاكل ؟ يا ربي اش نعمل ؟ حاولت تتذكر جيرانها و أقاربها كيفاش يتعاملوا مع البيبيات. بننت بيها ... غناتلها ..شي ... النافع ربي. بدات تقرالها في القران ...قل هو الله أحد .. الله الصمد ...لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفئا أحد... هفتت شوية البنوتة. عدات يدها من بحذى وجهها .سبحان ربي مزينها بنتي. شدت البنوتة صبع أمها و بدات ترضع فيه. إطرشقت جميلة بالضحك. ما أحلاها و ما أذكاها بنتي. فهمت الي يلزمها ترضعها. تلفتت على اليمين و على اليسار. شكون يعرف ؟ و برى لوكان هي في الخلاء المخلي هي و بنتها ... ينجم يجي شكون يشوفها عريانة. ما لقات حد ... خرجت سدرها لبنتها الي رضعت بكل شغف. قعدت تتلفت جميلة و هي خايفة : مش هالسدر هذا هو الي طمًع سي العربي فيها و خلاه يشدها بالسيف و يصير الي يصير ؟ كان يقوللها : محلاه سدرك ... و هي وجهها يحمار و تقول له ... عيب يا سي العربي, عمرها ما كانت تتصور الي بش يعمل فيها الي ما يتعملش , و تتمرمد و تتطرد و يصير فيها الي صار. كرهت بدنها , كرهت وجودها في الدنيا هذه .. ما فما كان سرور بنتها الي رجعتلها حبها لبدنها وقت الي تشوفها ترضع. بالشفى بنيتي .. ما أحلى زينك و ما أحلى عينك. عنقتها و بدات تطبطبلها على ضهرها بش تتقرع.

عنقتها و تذكرت كل الي صار فيها : من يوم الي صار المصادقة على قانون "سعاد عبد الرحيم" عام 2012 ولات المرى الي تجيب صغير خارج العرس تتحاكم و يتفكلها صغيرها. كانوا قبل يحطوا في هاك النساء في الحبس و صغارهم يلموهم في مركز , بعاد عليهم. من بعد كيف كثرت المصاريف متاعهم قررت الحكومة بش تدمج الأمهات هذوما و صغارهم في مناطق سكنية معزولة بش ما يأثروش سلبا في المجتمع التونسي المتخلق و الراقي. و من وقتها طلعوا كيف الفقاع الي يسموهم "بلدان ولاد الحرام". بقايع لا أراك الله مكروه. النساء الي فيهم يوليو يخدموا في الدعارة و الصغار يستغلوهم الناس المحترمين في البلدان المتخلقة كصناع و كعمال عندهم في الديار. فما حتى شكون يستغلهم كعبيد تحت حس مس (بما أنه العبودية مازالوا ما رجعتش قانونية) و فما شكون زادة يكبر بنات الحرام عنده بش يبيعهم من بعد كجاريات في السوق السوداء.

خزرت جميلة لبنتها سرور بكل حب. لقاتها رقدت تبسمت و عينيها تعباو بالدموع : بنتي , ما نحبكش تتعب في حياتك و لا نحبك تعديها كيفي تخدمي في سي العربي و سي الكربي ... تقعد حياتك كاملة تحت الصباط و حياتك كاملة ما يشوفولك كان أنك بنت حرام. بنتي, أنا ولدتك بالسرقة و هربت بيك على خاطر حسيت بيك, و فهمت الي انت ملائكة و ماكش متاع تمرميد كيفي. باستها فوق جبينها . حطتها في الحفرة الي كانت حفرتهالها. و بدات تدفن فيها و دموعها يشرشروا. خافت لا تسمعها تبكي. ركزت على التراب ... التراب .. التراب .. بدات اتمتم و هي الكلها ترعش "ربي يكون في عوني" ما عرفت شنوة تعمل و هي تدفن فيها. بدات اتمتم الي جاء في راسها من قران : و اذا الموؤدة سئلت ..بإي ذنب قتلت

أهبط من السطح يا فرخ

2011-10-30T16:26:00.000+01:00

ايا قلنا السلام. كان الصراع في تونس في اخر سنوات بن علي قائم بين ناس إستبلهت الشعب التونسي فإنقلب عليها وناس احترمته فنالت مصدقية و قلبت موازين القوى.

الناس الي استبلهت الشعب واصلت في إعلام زائف و التطبيل و التبندير و التصفيق و الكذب عيني عينك مع التركيز على الوعود الوردية و الشعارات الرنانة و برى قيد على "بلد الفرح الدائم" و" بلد المؤسسات " و "تثمين مكاسب التغيير المبارك" و الى غير ذلك من شعارات كيف البيدون تعمل برشة حس أما فارغة من داخل.

أثبت التاريخ من بعد الى الشعب التونسي أذكى من أنه يصدٌق العباد الي تستبلهه و تستهبله و ماشي في بالها أن التونسي سيدي تاتا . أما العباد الي خدمت بدون تعالي على الشعب و ناضلت وقالت الكلمة في بلاصتها و ما غير ما تحاول تعمل تبسيط تسطيحي لكلامها, و ما غير ما تشكك في درجة عقل و فهم التونسي , العباد هذوما من مدونين و ناشطين حقوقيين و محامين و سياسيين و نقابيين و غيرهم ... هذوما الي قلبوا النظام في تونس و نجمنا نتحدثوا على إنفجار أول ثورة عربية في القرن 21.

و توة يا جماعة, وقت الي نشوف الي توانسة , بقطع النظر على حرارتهم الثورية, يبداو يسبوا و يقشتلوا في الشعب التونسي . تشدني العبرة و نتخنق و نقول : ياخي هالناس ما يتعضوش من التاريخ ؟ ياخي ما فهموش أن التعالي على الشعب هو الي خلق إختلال في موازين القوى و أفرز طبقة حاكمة متغطرسة و طبقة شعبية إنتفضت إحتجاجا على التعالي هذايا ؟

الشعب التونسي إختار, و في عوض ندخلوا في هستيريا عاطفية و أفلام الخيال العلمي و خلق سيناريوات مختلفة مكتوبة بالسلبية التنبيرية التونسية هات ناقفوا بجنب هذا الشعب و نسمعوه و نصغيو ليه و نفهموا علاش إختار هكة ؟ توة يعني في تاريخ تونس المعاصر وقت الي أول مرة عندنا إحصائيات (النتائج الإنتخابية) تقرب برشة من الصحة و المصدقية , نتجاهلوها و ما نعرفوش نتعاملوا معاها ؟ عجب ... و الله عجب.

وقيٌت بش في تونس يخدموا علماء الإجتماع و الأنتروبولجيا على رواحهم و يخرجوا من المقاهي و البطالة الي كانوا محصورين فيها : وصولنا الى تنظيم انتخابات بالنجاح هذايا مؤشر اجتماعي هام برشة و الإحصائيات الإنتخابية في مناطق التونسية الكل معطى هام برشة زادة.

اذا يا من نصبتوا أنفسكم "نخبة" هذا الشعب... أرجعوا على سطح الأرض يرحمكم الله و حاولوا تفهوا و تهضٌموا ثقافة بلادنا و ثقافة مجتمعنا و نقصوا من التعالي لأن مع التعالي ما عمرنا ما إنجموا نعيشوا في بلاد تدعي المواطنة. و المواطنة يا جماعة هي أن كل تونسي عنده أهميته كمواطن و ما فماش طبيب أهم من زبال و ما فماش مهندس أهم من عاملة تنظيف. التوانسة الكل هامين و رأيهم يهم. و من هنا بش ننطلقوا الى الأهم و هو إعادة بلورة قيمة الإنسان في تونس و خلق مجتمع إنساني ذو قيم و مبادئ ترسي الكرامة للناس الكل.

هذه من شيرة. من شيرة أخرى , تدوينتي موجهة الى الهاشمي الحامدي الي ماشي في باله أنه بإستبلاه التونسي ينجم يوصل و أنا من هنا , من نورمالاند أبشره بصفعة كوسمولوجية (كيما يقول استاذ الفلسفة) . و الصفعة هذه يا سي الهاشمي مش بش تجي كيما تدٌعي بطرق غير ديمقراطية. بركة تذكر أنه الإنسان الي ياكل حاجة فاسدة فيسع ما يرجعها ..

لا مكان للإنتهازيين و من يستبلهنا في تونس الديمقراطية و بيناتنا الأيام و التاريخ و أنستوا.

تونس في الثنية

2011-10-21T21:16:00.000+02:00

لحظة تاريخية يا جماعة . أحنا نعيشوا لحظة تاريخية ممكن في أهمية يوم هروب بن علي .. و إلا حتى أكثر. لحظة ما كنتش نتصورها في أحلامي الأكثر طموح. رغم الشوشرة الي صارت و الفوضى و التراشق بالسب بين التوانسة في هالفترة الانتقامية الكل نجمنا نوصلوا بالبلاد لهذا اليوم التاريخي. و سبحان ربي, كيفاش بلاد ماشية بالمهموتة و مازالت شادة روحها.

تونس أُمنا اش تحملت من وجايع و اش تضربت في الضهر و مازالت واقفة , صابرة و متبسمة.

و جاء نهار فرحتك يا بلادي. جاء النهار الي بعد قرون تنجمي تخزري فيه في وجه صغارك ماكش حاشمة منهم. جاء النهار يا تونس الي يخليك تحلمي و إنت تتبسمي. أمنا تونس من سنين الله ما هزتش عينيها في ولادها .. هي حاشمة منهم و هوما حاشمين منها . و توة تونس جبينها عالي و تتبسم. مش معنتها الي ولادها الكل بش يباتوا شبعانين و كرشهم مليانة و متهننين .. أما أمنا تونس تنجٌم توة تحلم أنه بش يجي نهار و صغارها الكل بكبيرهم بصغيرهم ينجموا نهار يكونوا فرحانين و شبعانين حالمين و غانمين بقدرة رب العالمين.

الحلم هو الكل .. و من سنين ما حلمناش. وتوة انجموا نقولوا علاش و علاش ؟ علاش ما نكونوش بلاد , فخرة بين النداد و علاش أهلنا ما يعيشوش , في الخير للعنكوش.

بلادي ماشية خطوة خطوة ..رجلين حفايا و فم مليان بغناية, قلبها فرحان و لسانها يلعن في الشيطان. و مكثرهم الشواطن يا بلادي. مكثرهم في الثنايا و التراكن يودودوا و ينبروا و يسبوا و يفتٌنوا ..ناويين على الشر و على خرابها أما أُمنا خرجت وفي الطريق تتبختر خطيوة خطيوة في درب الحرية . ما أحلاها ريحة الحرية. و ما أنتنها ريحة الجهل و الأمية . خلي الجهل و العنتزة وراك يا أمي و أمشي ميات خطوة و لا تنقيزة في طريق الديمقراطية . جبينك عالي . عزيزة كريمة . واذكري ديما بفرحة اسامي صغارك , وصغار صغارك. الكلهم مهمين و الكلهم محبوبين. أمي, قداشهم غاليين صغارك. حلفت و قالت من اليوم لا نلوح زوالي و لا نطيش يائس في بحر مالي. ماليوم حلفت تحبهم كيما يحبوها, و تتلهى بيهم و تعاونهم ,كيف يطلبوها. تبدلت المشامية ورجعت تونس بلاد الألف فرحة و فرحة جنة و فيها بريكاجي و أحنا يا غالية حبك منقوش في الجواجي.

جاري و الحريات الشخصية

2011-10-16T23:49:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. من أكثر القرارات الي فرحان بيها في حياتي, هي قراري العودة من بلاد المهجر الى تونس في صائفة 2010 مما خلاني نعيش و نواكب و نلامس الثورة التونسية. ما نخبيش عليكم الي أول أيام رجوعي شكيت في صحة قراراي, خاصة أني تعبت بش لقيت دار في خضم العودة المدرسية.

كان زادة التأقلم مش ساهل : لقيت روحي في مجتمع ما يحكي كان عالكورة و بهتت في طريقة تعامل بعض الجيران في العمارة الي نسكن فيها و خاصة جاري الأصلع : كنت وين تجي العين في العين نصبٌح عليه و الا نمسيه يكشٌخ بإشمإزاز و ما يجاوبنيش, تقولش عليا قاتله بوه.

أيا جات الثورة, و تبدلت المشامية , و نساو العباد حكايات الكورة الفارغة, و تكتلوا الجيران و كوننا لجان أحياء بش نحميو بيها مناطقنا و نأمنوها. جيت نثبت, بين العباد الي خارجين يعسوا معانا, نلقى جاري الأصلع مش من ضمنهم رغم الي لاحظت الي هو متواجد في داره في الحومة.

برى يا زمان و ايجا يا زمان, هرب بن علي, و تم تصنيف ما صار في تونس بأنها ثورة وبدات ترجع الحياة الى مجراها , و وقتها بركة لاحظت جاري الأصلع في سالف دخوله و خروجه. و ليلة من الليالي و أنا راجع من يوم إحتجاجي في القصبة نلقى باب البلاص مسكر. قعدت البرة نتقذرف بالبرد و نستنى فماشي شكون يدخل بش يحللي الباب. جات جارتي,ماشي في بالي بش تحللنا الباب. وقفت تتقذرف معايا بالبرد و قالتلي أنه جارنا الأصلع بدل مفتاح باب البلاص و ولى يسكٌر فيه و عطى مفاتح للعباد الي يروقوله. أما أحنا لا. و أفادتني أنه موصي العباد الي عطاهم مفاتح ما يعطيوه لحتى حد, و كان الأمر كذلك.

ضحكتني الحكاية رغم البرد الي كلاني وقتها, لكن كيف روحت غدوة و بعد غدوة و الي بعده و لقيت روحي نستنى بالساعة في قلب البرد بش ندخل لداري ولات الحكاية ماعادش تضحٌك. و قررت أني نولي ندخل بأي طريقة : عملت بار حديد على جنب و وليت كل مرة بش انجم ندخل نخلع الباب حتى لين جيت أنا و واحد من الجيران الغير مغضوب عليهم راس راس و شافتي نحارب في الباب بعنف و في يدي الحديدة. تفجع و الا حشم على روحه, الله أعلم, أما مشى يجري و مدلي مفتاح و وصاني ما نقولش الي هو الي منحي مفتاح و وبدى يبررلي موقف جارنا الأصلع على أنه حرص منه على الأمن و السلام في إطار الثورة و خوف من تواجد مندسين مخربين. بهتت و كيف كوانسيته و ذكٌرته أنه صحيبنا ما كانش من ضمن الحراس لأمن الحومة أيام الشدة, تلفت ايمين و يسار و وشوشلي أنه المقاول الي بنى العمارة , منذ خمسطاش عام التالي , كان وعدهم بمستودعات لسياراتهم لكن ما وفاش بوعده و بنى في بلاصتهم استوديوهات من ضمنهم الأستوديو الي نسكن فيه أنا.

ما فهمتش شنوة ذنبي أنا خاصة انه الاستوديو تباع من عشارات السنين و انا كاري , لذى مشيت لأقرب واحد يعمل مفاتح و طبعت مفاتح لكل الجيران المحرومين في إطار العدالة الإجتماعية.

يزيد أيامات أخرين و يخرجلنا جارنا تحت عنوان "الخوف من ردة المندسين و المتربصين بالثورة" ويطلعلنا بطلعة أكبر و أكبر : يعمل باب حديد على باب البلاص : يعني كان لا قدر الله تنشب حريقة في البلاص نوليو "روطي" و ما يتمكن حتى حد من الخروج. بالطبيعة المفاتح بالوجوه و بمقابل 30 دينار لأنه تكلفله غالي حسب كلامه. بعد أيامات تجيني فاتورة الضو فيها الدوبل وفيها تنبيه قطع لأني ما خلصتش و وقتها فهموني جيران أنه نفس السيد الأصلع يبربش في الجوابات و يقطٌع في الفاتورات متاع العباد الي ما تروقلوش. من بعد أيامات جاو بحذايا عائلة خالتي و أنا مش متواجد, شافهم قدام باب داري , عمللهم سين و جيم : شكونكم , و شنية علاقتكم بالسيد الي يسكن ؟ و بش تقعدوا بحذاه و الا ماشيين ؟ الخ و نهارين التالي نحى أمبوبات الضو الي تابعين البلاص الي في شيرة داري.

يقول القائل. شبيك تحكيلنا في قصة حياتك ؟ كلامنا يا جماعة قياس. و جاري هذا كيما هو ينجم يكون أصلع .. ينجم يكون ملتحي, مش المشكل في المنظر و الا في إيديولوجيته . المهم أنه مادام أنا و الجيران خلينا له هامش بش يتعدى حدوده, اذا بش يقعد كل مرة يزيد خطيوة في إعتداءاته و كل مرة يعمل عملة أكبر من أختها. كيفاش نتصداوله ؟ نضربوه ؟ ما نتصورش انه هذا هو الحل. الحل هو القانون و علويته. وقت الي يتفاهموا الجيران الكل و يقوموا بدعوى قانونية تجرٌم جارنا المعتدي و يشهدوا بتصرفاته المشينة تو هو يشد بلاصته و يريض.

و عمارتنا ماهي الا مجتمع مصغر من المجتمع الكبير : تونس معبية بالناس الي تحب تمارس ضغط على الحريات الشخصية و الفردية للمواطنين. كيفاش نتصداولهم ؟ لا نتصدولهم لا بالبكاء و التذمر الفارغ و لا بالعنف و لا بردات الفعل الغير مسؤولة و لا بالصمت . نتصداولهم بتكافل مجتمع كامل للوقوف ضد كل من يخالف روح المواطنة و من يخالف الإحترام المتبادل بين أفراد المجتمع. و أنستوا.

موجات إيجابية

2011-10-09T17:50:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. مانيش من المتضلعين في طب السند و الهند و أمور اليوغا و الفونق-شوي (feng shui) , لكن أنا نؤمن ايمان كبير الي الدنيا هذه و العباد الي عايشين فيها يا إما يحملوا طاقة ايجابية و الا يحملوا طاقة سلبية.

حسب الاطروحة متاعي , كل انسان عنده طاقة. و الطاقة هذه ينجم يستغلها في أمور ايجابية و تقدم بيه و بالي دايرين بيه الى ما أفضل كيما ينجم يكون انسان سلبي و ينتج في الطاقات السلبية و تلقاه معرقل الناس الي دايرين بيه و لا راحم روحه و لا مخلي رحمة ربي توصل للعباد الي قراب منه.

بحكم اني عشت في أروبا أعوام, نتذكر الي أول ما سافرت قعدت باهت : العباد شايخة و تضحك و عاملين بون كيف و يحترموا بعضهم احترام كبير. اش جاب هاك البساطة و الايجابية مع الي كنت عايشه من سلبية و "ثقافة الديما دموع" في بلادي. و وقتها فهمت الي في المجتمع التونسي تعلوا الطاقة السلبية بصفة غريبة جدا.

بالله كيفاش تفسر أن في بلاد في العالم وقت الي يتم تكريم مواطنة من هاك البلاد و يختاروها في لائحة جائزة نوبل في عوض يفرحوا الأهالي تلقاهم يسبوا في بنتهم و يشككوا في شرعية وجودها في القائمة (نتصور كان جماعة نوبل حطوا مواطنة من اسرائيل راهم ما تكلموش) مما يخلي المواطنة المكرمة ضاربة ديبرسيون و هي نهار كامل تبكي و تغرد ؟ كيفاش تفسر بلاد تقلب فيها النظام و تحل فيها مليون باب للأمل و السعادة و العباد في عوض تبدى تبني في وطنها قاعدة تحكي على مؤامرة ؟ كيفاش تفسر عباد ما تحبش تسمع حتى طرف سياسي متحزب أو مستقل و تسمع كان في جلال بريك و بن سوقير و غيرهم قاعدين يتهموا في الشعب التونسي أنه شعب مخنث و يسبوا فيه بألفاظ نابية ؟ كيفاش تفسروا أن في بلادنا عباد تتشكى من "العرب" و تسب في التوانسة على اساس أنهم "فية كلبة" و كأني بهم الي يتكلموا ألمان من أصدقاء هتلر.

كيفاش تفسر أنك تمشي لإدارة بش تخرج ورقة, الموضف الي مقابلك ما يشوفش محتوى الأوراق الي جبتهمله و ما يخممش بش يرشدك و الا بش يسهلك مأموريتك و يعاونك و إنما أول ما يفكر , يفكر بش يلوٌج على ورقة و الا تصحاحة ناقصة بش يعطلٌك مصالحك و يقلك أرجع غدوة. شنوة تنجم تقول على وليدات في مقتبل العمر يقراو في المعهد و الا في الجامعة و يحكيو بمنطق "تقرى و الا ما تقراش الخدمة ما فماش" ؟ و هوما عمرهم لا بعثوا مطلب و الا خمموا اساسا في أناهي مجال يحبوا يخدموا فيه.

هذايا الكل طاقة سلبية مكبلة البلاد و مش مخليتها تتقدم و تعيُش صغارها متهنيين و شايخين.

تفكروا معايا يا جماعة أيامات سقوط الطاغية ما بين 10 و 20 جانفي 2011 , كانت تعلوا البلاد طاقة ايجابية رهيبة بهتتني . لقيت الناس الكل تحكي على أن التوانسة يد وحدة و يحلموا بتونس أفضل و الناس خرجوا مع بعضهم يحميو في الحوم و الديار . و من بعد هذايا الكل تلموا الأوفياء من البلاد على حلم تأسيس تونس أفضل و ذلك في القصبة واحد و القصبة اثنين.

لكن فيسع فيسع , للأسف, رجعت و غرقتنا موجة الطاقات السلبية بفضل هاك الجماعة الي يسميو في رواحهم "الاغلبية الصامتة" و بداو ينبروا و يسبوا في العباد الي خرجوا من ديارهم و هوما معتصمين في البرد للمطالبة بالحرية لكل التوانسة بدون شرط أو قيد. و خلطت الأمواج السلبية للثوريين الجدد (ما بعد 14 جانفي ) و مشى في بالهم أنهم كل ما يسبوا و يطيحوا من قيمة العباد كل ماهم محسوبين ثوريين صناديد و دخلنا عاد في دوامة السب و الشتم و التشكيك في نظاليات المناظلين و حمم وجهك ولي ثوري و غرق الفايسبوك بأفكار المؤامرة و تخنقنا في بحر من السلبية و تخبطنا في محيط من الحسابات الضيقة وقعدنا الناس الكل مربعين و نندبوا فيهم على البلاد في عوض ما نشمروا على ذرعاننا و نخدموها و أحنا فرحانين بما اتانا الله من نصر و عزة و حرية. أما راهو الي تجيه نعمة و ما يعرفش قيمتها فيسع فيسع ما تطير. و أنستوا

التعليم العالي و المربط الخالي

2011-10-03T00:41:00.000+02:00

-هذه التدوينة مستوحاة من أحداث حقيقية و ليست للأسف من وحي الخيال -

Il dépose une enveloppe sur le bureau de Mr Ivron. Surpris, Mr Ivron la regarde.

Mr Ivron : Ibrahim, êtes-vous sûr de vouloir démissionner ?

Ibrahim : Oui, monsieur, certain.

Mr Ivron : Je peux vous faire une petite augmentation si vous vous sentez …

Ibrahim (embarassé) : Non, Monsieur, merci … comme je viens de vous expliquer, ce n’est pas une question d’argent, on m a appelé pour enseigner à la fac dans mon pays. C’est plus de l’ordre du devoir.

Mr Ivron : J’imagine que cela compte énormément pour vous, mais est ce que vous aurez les même conditions qu’ici … ?

Ibrahim : Ecoutez Mr Ivron, je sais que vous entendez énormément de choses pas toujours positives concernant mon pays, mais c’est avant tout un pays qui a tablé sur l’éducation. On a un très bon niveau d’études, instauré depuis des décennies, et on doit perpétuer cela, ça sera égoïste de ma part, de ne rien transmettre aux nouvelles générations …

Mr Ivron (sarcastique) : c’est un cas de conscience alors, Ibrahim

Ibrahim : complètement Monsieur ! `

Mr Ivron tend la main à Ibrahim avec un sourire commercial. Ibrahim lui sert la main chaleureusement en lui rendant le sourire.

Mr Ivron : hé bien, je vous souhaite bonne chance dans ce que vous entreprenez, heureux d’avoir collaboré avec vous dans notre établissement, vous aurez évidement deux salaires de prime de départ.

Ibrahim : heureux aussi d’avoir collaboré avec vous. Ce fut vraiment un plaisir.

- الدوسي متاعك موقٌف

- موقٌق ؟ علاش موقٌف ؟

- عدة مشاكل ...

- الي هوما ؟

- ما عندكش متريز

- قريت في فرنسا ... ما فماش سيستام المتريز في فرنسا ... و زيد اش مدخل هذا في هذا ؟ عندك الديبلوم متاع الماجستير من أكبر الجامعات في فرنسا ... و أنا طالب معادلة الشهادة هذي ... شنية العلاقة بالي عندي ميتريز و الا لا ؟

- الساعة أول حاجة اش بيك قاري هالاختصاصات الكل ؟ و كل مرة تبدل اختصاص ؟ احنا في تونس تبدى مثلا في الاعلامية .. ما تنجم تكمل كان مهندس اعلامية ... ما تنجمش تعمل حاجة اخرى

- ....

- ثانيا, ما نقبلوا المعادلة كان بالمتريز

- بالله مش في تونس تنحات المتريز و لات ليسونس؟

- ايه ... صحيح ... أما جماعة الليسونس يدخلوا للماستار العام الجاي ...

- شنوة معنتها ؟ بش نتحصل على المعادلة يلزمني نستنى عام ؟؟؟

- لا ... في كل الأحوال انت تابع السيستام القديم ... يعني يلزمك متريز

- باهي ... كيفاش نعمل بش نزيد عام المتريزالمحنون ؟

- ما تنجمش ... تنحات المتريز

- بهيشي تو ؟ شنوة الحل امالا ؟

- ما فما حتى حل

- بالله ؟ يعني أنا نعمل في رسالة الدكتورا في أكبر الجامعات في العالم و ما عنديش معادلة متاع ماجستير من تونس ...

- هذاكا القانون

- اش من قانون ؟ وينه القانون وريهولي ؟

- ....

- باهي ... شنوة نعمل أنا ؟... الاختصاص متاعي ما فماش شكون يقري فيه و جامعاتنا ناقصين طاقات شابة قرات البرة فماشي ما نقدموا و ....

- ياخي انت تقرٌي ديجا ؟

- امالا اش نحكي من قبيلة ؟

- ما حقهمش يخليوك تقرٌي ...مادام ما عندكش معادلة

- بالله ؟

- هذاكا القانون ...

- اش نعمل حسب رأيك ... نخلي الطلبة متاعي و نرجع منين جيت لفرانسا ؟

- دبر راسك ....

- بالله شنوة الي يخلي العباد الي عندها ما تعطي للبلاد بش ترجع و تعاون ؟ زعمة الشهريات الي تعطيو فيها الي ما تجيش قد جمعة خدمة البرة و الا الفلوس الي ما تصوبوهم كان بعد أربعة و الا ستة أشهر من امضاء العقد ؟

- لا في حالتك انت ما تقبض شي ... مادام ما عندكش المعادلة ؟

- كيفاش ؟؟؟

- الي خدمتو الكل ما يتحسبش في العقد ... ما تتحسب شهريتك كان نهارة الي تاخذ المعادلة

- يعني شنوة معنتها ؟ بش تاكلوا عرق الناس ؟؟؟

- من فضلك ...هذاكا القانون ... و حتى حد ما قالك ايجا بش ...

يقوم ابراهيم و يخرج قدام البيرو.

- يا سيد ... ياخي هكا علموكم في فرنسا متاعكم ؟ تقوم و تخرج في وسط الحديث

- لا ...جوست نثبت ... مش مصدٌق الي أنا بالحق في مصلحة تابعة للتعليم العالي

خرافة تونس و الحلم

2011-09-25T22:39:00.000+02:00

يا سادة و يا مادة يدلنا و يدلكم للخير و الشهادة. يحكيو على طفلة صغيرة اسمها تونس. في نهار و الربيع مربٌع كانت تونس راقدة على ضهرها و تتفرج في السحاب , في السماء الزرقة , في العصافر الطايرين. كانت متٌكية في منطقة الكلها خضراء بالحشيش , شجرة توتة تضلل عليها من غير ما تغطي السماء و أقحوان داير بيها في كل الجهات.

هبطت تونس عينيها لركبتها الي توجع فيها. لقاتها مدمدمة و منفوخة. تبسمت و عينيها ضواو : اخر مرة هذه يمد يده عليها حد. هاك المجرم المريض الي يحسب في روحه بوها (و هو في الأصل ملفق روحه لأنه راجل أمها و مش بوها) هرب و ماعادش ممكن يرجع بش يعذبها و يستغلها و يعمل فيها الي ما يتعملش. زادت تبسمت تونس أكثر و أكثر , هالحكايات متاع هاك المجرم ما عادش يمسوها و ما عادش تحسٌهم لأنها تعتبرها صفحة و تطوات في حياتها و حلفت أنه حتى حد ما عاد بش يحط يده عليها. تونس توة رجعت بنيٌة صغيرة و رجعت البراءة الي افتقدتها سنين تنوٌر في وجهها. تونس اليوم تولدت من جديد و رجٌعت عمرها الحقاني بعد ما كانت تتحمٌل في حمل أكبر من حملها و تحس في روحها عزوزة وقت الي ندادها يلعبوا و يتمتعوا بطفولتهم و يحلموا.

الحلم. هذاكا اش جات تعمل تونس تحت التوتة بعد ما خرجت من حكاية صعيبة ما تعرفش كيفاش نجات منها. المهم أنه المجرم طاردوه الأشراف و هرب من غير رجعة و المهم الي هالاشراف منٌعوها من يدين السفاح في اخر لحظة قبل ما يقتلها نهائيا. خلات تونس اهل البلاء في البلاء و هربت بجروحها بوجايعها تشم في نسمة الحرية و تعاود تكتشف في دنيا على محلاها. ما أبنها الحرية . حبت تجري و تغني أناشيد الطفولة لكن الحالة الي كانت عليها ما سمحتلهاش. أكتفت انها سايست روحها و بشوية بشوية اتكات تحت التوتة . و تحت التوتة ضحكت و هي حاسة روحها ما بين هواء و فضاء و بحلقت في السحاب راسها الفوق و بدات حلمتها.

شافت تونس السحاب و ضحكت ضحكتها الطفولية و بدات تتخيل. قالت : نحلم نكون حرة ما يمسني حد و ما يولي وصيٌ علي حتى حد و ما يتحوكم فيا حتى حد لا من قريب و لا من بعيد. ما يهمنيش فقيرة و الا غنية أما ديما بكرامتي و خشمي ديما الفوق.

تغيٌر شكل السحاب ياخي جاء في بالها حلم اخر. ضحكت و عينيها تملاو بالفرحة و قالت : نحلم أنه يتكتب دستور بش ما يقعدش الحلم الي حلمته كلام في الهواء أما يولي واقع.

خممت تونس و هي تتفرج في السحاب و قالت : زعمة شنوة نكتب فيه هالدستور ؟

عصرت مخها و تحاملت على وجايعها و بدات تتخيل : كرسي.

ما فهمتش علاش وقت الي حبت تتخيل شنوة ينجم يكون في الدستور ما نجمت تتخيل كان كرسي. عاودت تونس ركٌزت و حاولت تعاود تحلم . لكن مرة أخرى ما جاء في بالها كان تصويرة كرسي. تفجعت تونس و وجهها صفار. خذات نفس طويل و عاودت حاولت تتخيل مستقبل أفضل عن طريق دستور يضمنلها حريتها لكن شي : ما جاء في مخها كان الكرسي. تفجعت تونس و ووجهها ظلام. ولى حلمها كابوس و رجعت تحس في وجايعها الي فهمت الي هوما جروح كبيرة و أخطر من الي كانت تتصور. بكات من القهرة و عاودت عصرت روحها و ركزت بالكشي غصرة و تتعدى . ايا يا تونس حاول تحلم ... شوف السحاب و راسك الفوق و أحلم . كرسي , كرسي , كرسي. شي ما عادش تنجم تحلم و ما يجي في بالها كان الكرسي. بدات تونس تحس روحها تضعف و تحس الي وجايعها قاعدة تكبر و دمها ينزف. ترهبت و بعد ما كانت متأكدة الي المجرم مشى من غير رجعة و لات شاكة و حست الي هو قريب و ممكن يرجع في اي لحظة و ممكن زادة يرجعلها في وجه اخر كيما العبيثة . خافت تونس و شحبت. حاولت تتخيل مستقبل أحسن , حاولت تحلم بنهار يكون أحسن من ماضيها التعيس لكن شي. كل ما تحاول بش تحلم تشوف قدامها كرسي. حاولت تونس تاقف و تهرب من هالكابوس لكن حست روحها الي ما عادش تنجم تقوم . حست بروحها ضعيفة و في لحظة شكت و ما عرفتش روحها يا لندرى هي تحت التوتة تشم في نسمة الحرية و الا هي في قبر بعد ما قتلها المجرم و تدفنت نهائيا.

أمي سيسي في المجلس التأسيسي

2011-09-13T00:53:00.000+02:00

أمي سيسي تكنس تكنس ... تكنس تكنس ... لقات فليس ... قالت اش نعمل بيه هالفليس ؟ اش نعمل بيه هالفليس ؟ قالت هات نشري بيه أصوات أهل الحومة فماشي ما ينتخبوني في المجلس التأسيسي. أيا مشات أمي سيسي لفقراء الحومة ... اشري اشري .... اشري اشري ... وروحت للدار فرحانة. ماهو كيف ينتخبوها للمجلس التأسيسي تضرب شهرية معتبرة و برشة بريمات و افونتاجات ... بخلاف الهيبة و الوقار الي بش يولي عندها و زيد هاك رجال الأعمال الي بش يوليو يتقربوا منها و يعطيوها كوميسيون على كل مرة تدافعلهم على مصالحهم. و بدات أمي سيسي تحلم كيفاش الناس يبداو واقفين وراء باريار في الشارع و يعطوا على لحن "بن علي .. بن علي" ... "أمي سيسي ... أمي سيسي" ... و زيد ضربت أمي سيسي خماسها في سداسها و قالت : ياخي شكري الواعر و هاك الكوارجية خير مني ؟ و الا اشهر مني ؟ شكون ما يعرفش أمك سيسي في البلاد ؟؟؟ عاد أنا أولى بالفليٌسات .. توة !

ايا مشات أمك سيسي لبيت الصالة و حلت التلفزة فرحانة , تتفرج و تصلي عالنبي : ماهي شرات برشة عباد زوالية و شرات زادة وسائل الإعلام. بدات تبدٌل من قناة الى قناة. هاي جايبين برنامج خاص يحكيو عليها في الوطنية. هاو القروي قالك "أمي سيسي أمنا الحنينة" هاو روبورتاج في قناة حنبعل على أمي سيسي وهي تصافح في باعث القناة و من بعد تحكي على قناته العزيزة الغالية و الصداقة الي بيناتهم و تشكر في الاخير باعث القناة. الحاصيلو , أمك سيسي أمورها في العنبر و ما فما شي ينجم يوقٌفها عن أنها تولي طرابلسية جديدة و تولي تشري في الشركات بوه على خوه. كملت أمي سيسي قالت هات نعملوا طلة على "ترنات" -كيما هي تسميها - و نادت جارتها محرزية بش تحللها "الي-فيه-شبوك" و تشوفلها شنوة مكتوبها اليوم فيه.

محرزية عرافة في الأصل تشوف في الكارطة و الفنجان أما أول أيامات الثورة كيف قيٌنت في هالمجال, دورتها تشوف الفايسبوك بالفلوس و تجيب الأخبار و العجايب و الغرايب لعزايز الحومة و منهم أمك سيسي. أيا كيف رجع دولاب العرٌافات يدور ولات محرزية تلعب على حبلين و رجعت تعمل في إشهار في الجرائد هوما بيدهم و ما تبدل شي كان زيادة كلمة "فايسبوك " الى جانب "الكارطة و الفنجان".

حلت عمتك محرزية الفايسبوك و شهقت شهقة وحدة. اش فمة اش يصير ؟ "القطوس يا أمي سيسي"... القطوس عامل فيديو في الفايسبوك يفضح فيه في أمي سيسي و في نشطاتها التجمعية و في تورطها في التعذيب (و ركز القطوس على ذيله المقصوص ) و فضح زادة تورطها في التجارة الموازية للعصبان مع الطرابلسية و ختمها القطوس يحكي كيفاش العزايز الي في عمر امك سيسي فكوا الثورة من الشباب الي ثاروا و عرضوا صدوراتهم للكرطوش.

"يكب سعدك و وعدك يا قطوس ... التوة لا عديتها حكاية البعبوص ؟". بدى الدم يطلعلها لراسها و السكر عمللها الدوخة و هي ترعش كيف الجريدة . مشات للتلفون و قعدت تلوٌج عالنومرو الي يلزم تكلمه. بما أنها لا تقرى و لا تكتب كان ولدها عامللها الارقام بالنومرو. تنزل على الفلسة الأولى يجيك سي كمال , تنزل على الفلسة الثانية يجيك سي سليم, تنزل على الفلسة الثالثة يجيك سي محسن .. ايا نزلت و بدات تشكي من القطوس و دموعها تهبٌط فيهم حيار و مش عارفة اش تعمل. هدٌاوها الجماعة و قالولها الي حكاية التجمع حكاية ساهلة ماهلة : تي ماهو قول أنك بورقيبية و دستورية و سب بن علي و التجمع مرة و الا ثنين و الامور تمشي على ما يرام. و كانك على حكاية النظافة تي هانا قاعدين نخدموا بش نضهٌروا الي التوانسة الكل كانوا امسخين و متورطين و هكاكة فسخ و عاود من جديد, أما بالنسبة لحكاية العمر, حكاية فارغة : شفتش انت بالله شباب يحكيو في وسائل الاعلام توة ؟ تي أغلب المترشحين و الي يحكيو بإسم الثورة توة شيابن مكملين. أكثرش من السبسي و المبزع ؟؟؟ .

تنفست أمك سيسي و زادت رتاحت كيف وعدوها أنه القطوس بش ياكل ما كلى الطبل دوب ما يرجعوا هوما للحكم. فرحت أمك سيسي و زغرطت و عيطت : تحيا تونس. و قعدت تحلم كيفاش كيف تربح في المجلس التأسيسي بش يكتبولها اجونس دو فوياج بإسمها : تي ماهو قالولها ترشح انت تو نكتبولك أحنا الدستور ... و هي ماشي في بالها دستور اسم وكالة اسفار.

عيد أم الشهيد

2011-08-31T17:06:00.001+02:00

تقدمت خطوة خطوة. مع كل خطوة قلبها كان يدق أكثر. من الي شيعته بالتزغريط نهارة الجنازة ما زاراتوش. ما كانت تنجم تمشي. مش يقولوا الي الشهداء أحياء ما يموتوش؟ كانت تحس أنها كان تزور قبره بش اطيٌح في قيمته و بش تقتله بيديها. كانت مقتنعة أنه حي , عايش معاها و كانت تتخيل فيه في كل بلاصة : تحس بيه يتفرج في التلفزة بحذاها في بيت الصالة وقت الي تنعس , و تشعر ببوسة على جبينها كل صباح. كانت تشم ريحته مع كل ززوة قهوة اطيٌبها, قداش كان يعشق قهوتها. و كانت مع كل تسكيرة و الا حلان باب وذانها ياقفو ... شكون يعرف, بالكشي يرجع. مش الشهداء أحياء ما يموتوش ؟

مع كل نشرة أخبار كانت تبيٌت الحس, بالكشي تسمع تعليقاته اللاذعة الي كانوا محييٌن الدار مرة بالتمقعير و مرة بالغش. قداش الدار ميتة من غيره. حاولت تفهم الفايسبوك أما صعاب عليها و بهتت كيفاش ولدها كان يعدي قدامه ساعات و ساعات و كل مرة يجيها بخبر مرة يجيها مكشبر و فادد و مرة يجيها عينيه تضحك و يبوسها فرحان و يزفلها خبر يفرٌح و ما كانوش برشة أخبار يفرحوا أيامتها. الشهداء يطيحوا كيف الذبان و شي ما قاعد يتبدل.

تذكرت ليلة الي حضٌر روحه بش يخرج مع المتضاهرين و جات بش تقول له لا. شافت وجهه و سمعته يغني في حماة الحمى وهو يلبس. حشمت منه. حشمت أنها تقول له ما تمشيش. أول مرة تحشم من ولدها, أول مرة فلذة كبدتها ما تنجمش تحكي معاه في موضوع. كانت كل شي يتناقشوا فيه. أما مانجمتش المرة هذه. لعنت إحساس الأمومة الي كان بش يمنع ولدها أنه ياقف ضد الظلم و القهر و ينصر أهله و أصحابه الثايرين. جات العين في العين و هبطوا الزوز عينيهم و تفادوا نقاش كان عادة يصير و ما صارش. هز روحه و سكر الباب وراه. جاتها غصة. عينيها زغللوا. ثانيتين من بعد سمعت حس المفتاح. وقفت كيف الصنبة. رجع باسها من جبينها و خرج. هبطوا دموعها شرشار. ما فهمتش علاش ليلتها قلبها كان مش قايللها خير. عكشت في بلاصتها في فوتوي في الصالة. ما تحرك فيها حتى صبع, بكات لين طابت و هي تستنى في خبر كانت حاسة بيه . متيقنة منه. كانت تستنى ... تستنى في تكذيب, في حس دبكته قدام الدار و تسكيرته للباب الي كانت تعرفها و تقربيعه في الكوجينة و حكاياته على أصحابه و على البوليس. لين دق الباب ... لا هذه مش دقته , سمعت راجلها يحل في الباب و أصوات الأولاد و صوته مش معاهم. سمعت بكاء اللولاد و سمعت راجلها كيفاش طاح دايخ و من بعد شهق و بكى ونوح, وهي عاكشة في بلاصتها ما تحركتش. ما نجمتش. أول ما دخل عليها للصالة كان وائل صاحب ولدها سامي راس. دخل و عينه مدمعة و حاويجه ملطخة بالدم و عيٌط ويقوللها "شهيد يا خالتي جميلة ... شهيد ...شهيد" . حبت تبكي , حبت تدوخ و تنوح كيما عمل راجلها ما نجمتش. هزت يدها على فمها و ما نجمت كان تزغرط. مش يقولوا الشهيد حي ؟ ولدها حي. كانت مقتنعة. لا بكات و لا عيطت. زغرطت و شيعت الجانزة خطوتين و رجعت تتصنت بالكشي تسمع صوته و الا تشم ريحته في الدار.

أول مرة بكات من بعدها كان نهارة الي جاء مسؤول : تحل الباب. وقفوا وذانها. لا مش هكة سامي يحل الباب. دخل راجل لابس كرافات بعقدة كبيرة و في يده شيك و قال في ما معناه أنه هذا تعويض من الحكومة للي ماتوا أيام الثورة. تغششت , عيطت , شوية لا ضربته. راجلها رجعها و شدها بش تهدي روحها و هي تبكي و تصيح "ولدي شهيد ... ولدي شهيد".

كل يوم كانت تتفرج في الأخبار و تتصنت بالكشي تسمع تعليقات ولدها كانت تحس الي دم ولدها مشى في الفارغ ... التجمع هاو رجع و الناس الكل ولاو ثوريين حتى هاك القوادة و البلاد ما تبدل فيها شي.

كان كل ما يتعدى يوم كل ما تحس الي ولدها خطفوهولها.

جاء العيد و تذكرت أياماته . تذركت صحابه الي كانوا يجيوه نهار العيد يلعبوا معاه الرامي و البولوط. تذكرت شهواته الي كان يتشهاهم عليها بعد ما يوفى رمضان. توحشته. وسلٌمت.

تقدمت خطوة خطوة للمقبرة. قريب عام بش يدور و بدات تسلٌم. بدات تقتنع الي ولدها مات و قررت تبكي عليه و تتمناله الرحمة.

حسابي مع القذافي

2011-08-28T14:35:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. عندي حساب خاص مع القذافي. و أنا أول من سيرقص حول جثته القذرة. تقولولي علاش هالكره الكل ؟ بخلاف الجرائم الشنيعة الي نشوفوا فيها منذ ثورة 17 فبراير و الروايات البشعة الى سمعتهم من أهلنا في ليبيا بين دموع مفعومة بالكثير من الحياء عن عمليات إغتصاب لحرائر ليبيا و تعذيب غير إنساني لثوار الحرية و التنكيل بجثث الشهداء ... بخلاف هذا الكل كنت و لازلت أكن لهذا الحيوان كره خاص.

تقولولي علاش ؟ نجاوبكم أن القذافي و نظامه ما كانش بعيد عن الجنوب التونسي و بحكم القرابات مع ناسنا في ليبيا فإننا – ما يزيش أننا عايشنا دكتاتورين في تونس- عشنا بطريقة أو بأخرى تسلط و جبروت هذا المعتوه.

بادئ ذي بدء كنا نشاهدوا "قناة الجماهرية" و نحفظوا عن ظهر قلب بعض الجمل من الكتاب الأخضر الي من صغر سني كنت نتساءل عن مفادها . فعلى سبيل المثال "شركاء لا أجراء " و "البيت لساكنه" كانت تبعث فيا حيرة كبيرة خاصة و قد كانت توصلنا حكايات لأقارب فكولهم ممتلكاتهم و ديارهم بتسلط في اطار هالجملتين. زيد على هذا في هذه القناة كنت شفت أول جريمة قتل عالمباشر , قبل ببرشة من موضة تلفزيون الواقع. كنت ما نرقدش الليل بعد الصور الي كانوا يبثوها عالمباشر و الي تتمثل في شنق شباب ليبيين كانوا يعترفوا قبل ما يشنقوهم أن جريمتهم هي أنهم معارضين لنظام القذافي.

زيد على هذا الكل هالقذافي و نظامه قتل الحلم في الشعب و جعله شعب منطوي على نفسه و ضيٌع برشة أجيال : وقت الي كنت صغير, كانوا أعز أصدقائي ولاد خالتي الي عايشين في ليبيا, نتقابلوا كل صيف , و للأسف من صيف الى صيف بديت نحس بالهوة تكبر بيني و بينهم خاصة و أن تونس كانت إختارت الإنفتاح على الغرب و ثقافاته بينما النظام الليبي كان يعيٌش الشعب في تعتيم تام و شامل و تجهيل ما بعده تجهيل فحطم المستويات الثقافية و دحض اي بذرة صالحة أو إصلاحية. هذا ما خلى الليبية الي عندهم وعي سياسي يعيشوا تهميش كبير فتلقاهم يا إما هربوا من ليبيا و إحتموا بدول أروبية أو أمريكيا أو تلقاهم غرباء في بلادهم , هذا كان ما سجنهمش القذافي أو شنقهم.

و لذى فسقوط القذافي يجعلني في فرحة لا توصف و بعيدا عن أي حساب سياسي أو استراتيجي . فعلى عكس ما يحب البعض ترويجه عن قضية ليبيا في تونس على أنها قضية مصلحية أنا نقول أنها قضية مبدئية و داخلية. تاريخ تونس و ليبيا تاريخ متداخل و عيشة أهل الجنوب التونسي مرتبطة إجتماعيا بعيشة أهل ليبيا في إطار قرابات أو معاملات. و لذى هاك الجماعة الي يصطادوا في الماء العكر و يستناو في التوانسة بش يستجديوا المجلس الإنتقالي الليبي نقوللهم ,مش هذيكا تونسنا الجديدة : تونس الثورة. نحن لا ننتظر لا شكر و لا جزاء على ما فعلناه مع أهلنا في ليبيا لأنه أضعف الأيمان و واجب. ولذى نتوجه لأهلنا في ليبيا و نقوللهم يا أحبابي ... الي في القلب في القلب ... أنا كتونسي لا أنتظر لا شكر و لا أي شيء منكم ..لأنكم أهلنا و ناسنا ... و الأهل ما يشكروش بعضهم. هو شعب واحد و هذه حقائق تاريخية. و مش على خاطر بورقيبة و بن علي و القدافي رضاو بالتقسيم الاستعامري الفرنسي – الايطالي , أننا نستبطنو الفكرة في مخاخنا و نبداو نسبوا في بعضنا. أقاربي في طرابلس و بنغازي مش أقل معزة من أقاربي في تونس . و هذي مش أول مرة يتوافد سكان طرابلس و جبال نفوسة و نالوت و غيرهم لتونس. فالتاريخ يبرهن عن كر و فر من الجهتين فعلى سبيل المثال ثلاث أرباع التوانسة كانوا إلتجئوا عند أهلهم في ليبيا عند دخول المستعمر الفرنسي .. و الليبية تخباوا عند أهلهم في تونس وقت الحرب مع الطليان و في الحرب العالمية الثانية زادة.
توة في المستقبل القريب بش يعرضنا برشة جهل و شوفينية و زرع فتنة قصد كسر هالإلتحام العضيم الي برهنوا عليه التوانسة و الليبيين. كونوا إخواني واعيين و ما تعاودوش نفس غلطة البارح بالتهكم الأبله و الإستخفاف بالأخر و الاستعلاء على الاخر. اليوم برهننا للعالم أننا يد وحدة و أهل و أحباب و لذا ما تخلوش فرصة لأزلام الكتائب و الا أزلام نظام بن علي أنهم ينغصوا علينا فرحتنا.

أفرحوا يا أهلنا ... كنا و لا زلنا شعب واحد و أهل و أحباب و ستصير الدول الأروبية تحسدنا على تقدمنا و رقينا

... أحب من أحب و كرخ من كرخ ... المستقبل لنا يا جماعة ... المستقبل لنا و الله الحمد.

في مدح ثقافة المقاهي

2011-08-15T05:08:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. من الي كنت صغير, كانت عندي نظرة خايبة ياسر على القهاوي ناتجة على الرواية الرسمية الي نسمعوا فيها من "القهاوي مضيعة وقت" و "خلط مش باهية" و "مضرٌة صافي" و الى اخره من نظرة احتقارية لثقافة القهاوي.

رغم هذا الكل كان الوالد كل عشية يمشي للقهوة و جدي زادة يمشي للقهوة و خويا كيف كبر يمشي للقهوة, يعني تضارب كبير في الفعل و القول و القهوة كيف لحمة الكرومة ... متاكلة و مذمومة.

و لذا و ما دام الشعار متاعنا المؤقت توة هو " الصدق في القول و الإخلاص في العمل .. أحب من أحب و كرخ من كرخخخ", قررت رد الإعتبار للقهاوي و ثقافة القهاوي , إخلاصا مني للكابوسان و الاكسبراس و الشيشة تفاح.

الساعة قبل كل شي, خليني نكون واضح : القهوة عندها دور هام جدا في توازن المجتمع التونسي. تقولي كيفاش , نجاوبك و نقلك الي , المقهى هو فضاء أكبر , إجتماعيا , أنه يكون مجعول للإستهلاك المجرد للمشروبات , المقهى إذا هو فضاء إجتماعي و ثقافي و سياسي.

أجتماعيا المقهى يساهم بصفة كبيرة في الترابط و التكافل بين أفراد المجتمع, تي إنت شوف الفرق بين الحوٌم الي لاعبين فيها شيك و هوما عمارات عمارات و بين الجو في حومة يتوسطها مقهى الحومة. في الأحياء الي زعمة زعمة "هاي" ما تلقى حتى تكافل إجتماعي و الجيران , الباب في الباب ما يعرفوش اسامي بعضهم و ما يقولوش حتى صباح الخير لبعضهم , بينما المناطق الي فيها "قهوة الحومة" تلقى فيها تكافل ضمني ناتج على إحتكاك الجيران بعضهم ببعض. ثم ثانيا المقهى عنده دور هام في التوازن الأسري. كيفاش ؟ العالم يا جماعة يعاني افة جديدة استوردوها التوانسة , ماشي في بالهم تابعة تطور الغرب و هي ما يسمى في علم الإجتماع "بالتقسيم الذري للمجتمع" (atomisation de la societé) يعني بالفلاقي ثقافة" أنا و مرتي و برطماني و البقية بقلة ليهم" و لا نعرف لا ولد عمي و لا ولد خالي و لا خويا و لا أختي و لا ولد حومتي, حتى حد ما يهم كان العائلة المصغٌرة الي عادة تكون زوج أو زوجة و غشير و الا زوز. هالعائلة المكيروسكوبية طرحت معطى جديد : الزوجين اذا ما يخدموش يبقاو نهار كامل في وجوه باعضهم, يخرجوا مع بعضهم يدخلوا مع بعضهم ,يرقدوا مع بعضهم يقوموا مع بعضهم و كان تجرأ الزوج و قال لمرته ماشي للقهوة , تشنع و تاكل بعضها و يولي الراجل يحس بالذنب ثم يرجعله شاهد العقل و يتراجع عن قراره لأنه هو بيده مستبطن فكرة الي القهاوي مضيعة للوقت. أيه عاد أكهو النتيجة واضحة : وجهو في وجهها نهار كامل لين تركح فيها البونية و توفى الحكاية بطلاق. هات توة نحللوا المجتمع التونسي قبل ما تتوغل فينا هالافة متاع العائلات المصغٌرة المعزولة : في صغري الوالد وقت الي يكمٌل خدمته كان عنده وقت مخصص ليه يمشي فيه للقهوة و يتقابل مع أصدقاءه و أقاربه و كانت الوالدة وقت الي تكمٌل خدمتها عندها زادة وقت مخصص لصديقاتها في جلسات نسائية أو عائلية و كان هذا حسب رأيي يمثٌل نجاح أسري لأن الزوجين عندهم حياة زوجية و حياة إجتماعية و مش , كيما توة عند برشة كوبلوات, الحياة الوحيدة المسموحة لأحد الزوجين هي الحياة الزوجية لا غير. وفي غياب بارز للحياة الجمعياتية في ثقافة الشارع في بلادنا تقعد القهوة المكان الأول للإحتكاك بالعالم الخارجي و التثاقف. بالطبيعة , وقت الي نحكيو على القهاوي ما نحكيوش على المرضى و المدمنين الي يعديو نهار و طوله ريسانهم يدورو يمين يسار يتبعوا في الماشي و الجاي تقولش عليهم يتفرجوا في ماتش تينيس في رولانقاروس.

و لهنا بش نخلطوا للأهمية الثقافية للقهوة : يكفي أني أشير الى جماعة مقهى تحت السور بش نفهموا قداش المقهى هام في الحراك الثقافي التونسي و أكثر الأفلام و الروايات و دواوين الشعر تكتبت في مقاهي و أكبر الندوات الثقافية و المبارزات الفكرية تمت بين كابوسان و كاس تاي منعنع, هذاكا علاش من رأيي مش من الصائب تجريم المقاهي و تحميلها تخلفنا الثقافي و التحريض على هجرها بل من الأرجح إستغلال الفضاءات هذه لتنظيم و تركيز النشاطات الثقافية في وسطها . علاش نخمموا نبنيو هياكل ثقافية و هي اصلا موجودة و لكن مش مستغلة ؟ علاش مش كل أكبر المقاهي في كل بلاد ما نشوفوش فيها عروض موسيقية و سينمائية و علاش ما نسترجعوش ثقافة الفداوي و الروايات الشفوية ؟ و علاش ما نشوفوش شعراء يقراو اخر ابداعاتهم في منبر في قهوة و علاش ما يعملوش المسرحيين عروض مسرح شارع يتماشى مع فضاءات القهاوي ؟

و بش نختم بالجانب السياسي و الي يقول الي في القهوة ما كناش انجموا نحكيو سياسة أو نمارسوها نختلف معاه. لأن بخلاف الإجتماعات السياسية الي كانت ما تنجم تصير كان في القهاوي نظرا للتضيقات و بخلاف النقاشات السياسية للناس القلائل الي ما كانتش تخاف من الصبابة, القهوة عندها أهمية سياسية مش بالمعنى الضيق, لأن الوعي السياسي أكبر من المباشرتية . يعني التفكير في المشاكل الإجتماعية يعتبر عمل سياسي و التهكم من المنظومة الي كانت قائمة يعتبر سياسي و الى غير ذلك. و ما ننساوش الي القهاوي لعبت دور هام في الثورة الي صارت فكانت مكان إجتماع أهل الحوم للتنسيق و لتكوين لجان الحماية و مكان النقاشات الهامة لتحليل الوضع الراهن. فعاشت القهاوي , عاشت الديراكت سان موس, عاشت الشيشة جيراك و أنستوا.

الى روح طفولتي الشهيدة

2011-08-07T16:46:00.000+02:00

إشتقت الى الطفل في عيني.

ذاك الذي يرتعد لفراق أمه

و يتمتم اذا ما عم الظلام

أسرار المعوذات

إشتقت الى دقات طفولة قلبي

... تتأجج مع كل كلمة يلفظها

حبي

و تحمُر الوجون

وردا

و غروب شمس ذابت

في بحر دموع

.هاميات منقذات

: إشتقت التفاصيل

شفتان و رقبة

و قصة شعر تربيعية

.أحلى من درس الرياضيات

و هذا عطر ها

يقاتلني

عن بعد أميال

أخشى سحره

أشتمُه

يشتمُني

أمطره شتما ودعاء

أرتبك

و أموت غريقً

فرعونً,

ظلم نفسه ولم يقدُس

.سلطان البارفانات

التونسي للتونسي رحمة

2011-08-07T14:53:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. "التونسي للتونسي رحمة". كان هذايا واحد من الشعارات الي كانوا معبيين شوارعنا في عهد بن علي و أستعمله المخلوع و حاشيته بش يبتزوا بيه أموال الناس في اطار صندوق 2626 و غيره. كنت نقول انذاك الي يلزم توازيا مع صندوق 2626 يعملوا صندوق اخر اسمه 2525 يسعفوا بيه الزوالية المجبرين للدفع لصندوق 2626 . هالصندوق الي طلع منقوب و تعامل مع المواطن بفلسفة نحي من شاشية هذا و حط في جيب الرئيس و عائلته و أوهم الناس أن فكٌان الفلوس من شهريات العباد و اجبارهم على الدفع هي صدقة جارية طلع, في الحلقة الأخيرة, كذبة يابسة كذبوها علينا.

هكاكة , صار تزوير عبر عشرات السنين في مفهوم "الرحمة" في بلادنا و مشى في بالنا الي الرحمة هي تواصل لفكرة "برة هكاكة" و المرآة للعواطف الجياشة الي نشوفوها عبر الشاشات الرخيصة المتاجرة بمشاكل العباد. برامج سخيفة تعرض في العباد الزوالية الي عندهم مليون مشكل مادي بش في الاخر توهم التونسي أنه مليء بالرحمة بمجرد انه يسخف على إنسان يسخٌف.

ما يزيناش من هالإستبلاه للتونسي المتفرج و التونسي الزوالي المعروض بش يسخٌف على حد سواء و تسويق الشفقة على أنها رحمة , كملوا نفس الوجوه في نفس السياق و سوٌقوا أن "طي صفحة الماضي" و القبول بالناس المجرمة في حق تونس و الي كانوا بوق من أبواق العهد البائد أو طرف من الأطراف المتورطة في الفساد يعتبر رحمة من التونسيين الي يحبوا يبداو صفحة بيضاء , و فسُخ و عاود من جديد.

وقتها سيدي خويا نقلك, آقف غادي. لأن الرحمة مش معناها تستبلهونا و تجيبوا جماعة عندهم اكثر من عشرين عام و هوما يسيؤولنا و مطلعيلنا روحنا و متورطين في تبريك البلاد و التضييق على كل من قال كلمة حق و تعذيب الشرفاء و الصادقين و في عشية و ضحاها و بمجرد مرورهم التلفزي نقولوا برة ميسلاش .. و مش مشكل و نجبدولهم وذنهم و نقوللهم ماعادش تعاودوا صنعتكم و مشكي الكارطة من جديد.

لا و ألف لا . الرحمة عندها قواعدها. هات الساعة الناس هذه تعترف بالذنب و تطلب السماح و تتحاكم محاكمة عادلة و وقتها الرحمة تدخل في اللعبة.

المشكل في بلادنا الي العباد عملت خلط في مفهموم الرحمة الي تقرنت بالشفقة و استعلمت كأداة لدحض العدالة. يعني واحد يعدي شطر حياته في زنزانة و كل ليلة يخرجوه بش يذيقوه أنواع التعذيب الي نعرفوهم و الي ما نعرفوهمش و في الاخير يلزم في ضرف 5 دقائق نسامحوا العباد الي عذبته و سجنته و شردته في إطار "الرحمة". هل هذا معقول؟ ويني العدالة ؟؟؟

في إطار هالعدالة المغلوطة برحمة مزوُرة تمكنت "سيدة العقربي" اليد اليمنى لليلى الطرابلسي و أحدى أبرز رموز الفساد خلال عهد بن علي بشهادة شعب كامل, تمكنت منذ أيام قليلة من الخروج معززة مكرمة من مطار تونس قرطاج الدولي و كأن شيئا لم يكن و براءة الأطفال في عينيها. تعمل هكة , تخرُج وزارة الداخلية بيان تبرأ فيه ذمة السيدة العقربي, قالك شنوة في اطار "العدالة" بما أنهم ما شدوا عليها حتى شي. ايه و الإعتقالات التحفظية الي صارت مع جماعة القصبة 3 و مع سمير الفرياني ... ما تمشيش مع سيدة العقربي ؟ و حالة الطوارء الي شادين فيها الصحيح ؟ ما تعطيكمش صلاحيات لمنع هالجرثومة من الفرار؟؟؟ مش شي يكوخر يا لوخر ؟؟

يكملوا على مرمتنا و يوعدنا برجوع (من خلال برنامج مايع مازال كيف فرحنا الي رتحنا منه و من مستواه الي ناهز الحضيض) السيد بهتان خسيُس أكبر بوق لبن علي و أكثر الناس شراسة في سب و شتم المناضلين الشرفاء تحت غطاء الانتهازية التي لم نرى لها مثيل في العالم.

هالشخص هذايا كنت نتسائل ايام بن علي كيفاش كان ينجُم يخزر لروحه في المرايا ؟ و كيفاش كان ينجم يخزر في وجه طفل تونسي يافع ؟ كله على بعضه كذب في كذب. كان يكذب و هو يعرف روحه يكذب و يعرف الي التوانسة الكل يعرفوه الي قاعد يكذب و حتى شي ما وقفه على الكذب و التسفسيف و الترهدين. ملا وقاحة و ملا رخص عند هالشخص. هذا السيد عاودوا فصلولوا روبة جديدة و يجيبوه في التلفزة في محاولة بائسة لإعادته للأضواء و إختبار مدى ردة فعل التونسي. زعمة يقبله ؟ أهوكا كان ما قبلوهش دزلهم زريقة " التونسي للتونسي رحمة" و حربوشتين عفى الله عما سلف و إنشاء الله لا باس.

يقول علاء الأسواني , رضي الله , عنه إجابة على السؤال كيف تدحض الثورة في ستة نقاط : " أولا: احتفل بالثورة والعن الديكتاتور المخلوع, ثانيا: احتفظ بالنظام القديم كاملا, ثالثا: اترك أحوال البلد تتدهور حتى تصل إلى الحضيض, رابعا: اضرب وحدة الثوريين وفرق بينهم, خامسا: حاصر الثوريين وشوِّه سمعتهم , سادسا: وجه ضربتك القاضية" و يضهرلي حكاية مدان وجه كيما وجه هالكاذب السفسوف في قناة من القنواة التونسية قالك زعمة وجه إعلامي عنده الحق بش يتكلم و يعبر عن رأيه , يعتبر دليل على أننا شارفنا على النقطة السادسة و الأخيرة من برنامج الإلتفاف على الثورة و دحضها و إن لم يستفق شعبنا و لم ينتبه لخطورة ذلك فعلى الثورة السلام . و انشاء الله كيما أحنا "رحمناهم" كان يرجعلهم الحكم انشاء الله يرحمونا . و أنستوا

آش جاب و آش جاب (قالو : الي داره بلار مايحذفش الناس بالحجر)ه

2011-07-23T02:16:00.003+02:00

في اطار الديمقراطية و التعددية , وتعليقا على تصريح القاضي اليحياوي من كواليس الهيئة, قريت عدة تعليقات. و لاحظت خاصة تدوينة لمدون شاب بدى اواخر 2010 أما الحقيقة عنده ستيل مش بطال . وكانت تدوينته بعنوان " القاضي مختار اليحياوي : إلي دارو بلار... ما يحدفش الناس بالحجر".

الفكرة الاساسية للتدوينة كان أنه لو كنت مناضل قديم و عاركت على بلادك أيام بن علي, ما تشدلهاناش عكاز موسى. و كلنا سواسية كأسنان المشط. و التونسي أحببت أم كرهت طحان, حتى الي لاعبين فيها نظاف.

كانت النقطة الي ركز عليها صديقنا أنه ما يجيش اليحياوي ينشر الغسيل متاع الناس ( ويقصد العكرمي) و الي هذايا مش من شيم المناضلين. بعد بعض الأسطر ينشر صديقنا وثيقة, يقول أنها رسالة من مختار اليحياوي يطبل فيها لبن علي. يعني تضارب فكري و منهجي خطير : يا إنت مع نشر الغسيل و الا ضده. بالله ثبتلنا روحك.

أنا بصراحة هالنوع من المقالات الي تجي بش تقوللنا : ما تغلطوش في فلان و ما تشوفوهش بعين كبيرة راهو عامل فيها مناضل و هو مش مناضل. و الي تكون عادة ردة فعل على تصريح و الا رأي و الا كلام ما يمشيش في الثنية الي يحبوها البعض, مقالات تذكرني في عهد بن علي. تلك المقالات الي كنا نتوجعوا منها في الجرائد بودورو كيما الحدث و الصريح و غيرهم و الي كانوا موجهة من طرف الداخلية لتشويه عرض فلان و الا فلانة و تقليل من قيمة كلامهم. و سامحني ما إنجموش نحطوا في شكارة وحدة محمد عبو و الا حمة الهمامي و الا سهام بن سدرين و الا المنصف المرزوقي و غيرهم و غيرهم مع رئيس بلدية في العهد السابق و الا سفير في العهد السابق و الا حتى رئيس مصلحة كان يعلف في المقرونة و ضام فمه. اش جاب و اش جاب. اش جاب الي كان ياكل الطرايح و اش جاب الي ياكل الجلبانة , و اش جاب الي في الحمامات مصيف و اش جاب الي مصيف في زنزانة و اش جاب الي كل يوم يتعذٌب و اش جاب الي يتبٌع روتانا و اش جاب مختار اليحياوي و اش جاب الي في 90 دقيقة جانا.

يعني بصراحة أنا هذية نسميها سوء نية فكرية و مليانة بالأفكار الغير نزيهة. و العباد الي جاهدت و ما ردتهاش التالي و ضحت بالغالي و النفيس في سبيل الوطن و تشردت و ماتوا أهلهم و تعذبوا و ما باعوش بلادهم , بصراحة , ما انجموش نحطوهم في صف واحد مع نبارة القهاوي و الي قبل ما يقول كلمة حق يكون بين 4 حيوط وحده و ساعات يقعد يثبٌت شاكك في حيط من الحيوط.

من بعد تجي سيادتك , ربي يبقيك, تشكك في مسيرة اليحياوي. نقلك الي الأعمال راهي صحيح بالنيات لكن فما تاريخ يشهد و مؤشرات واقعية بعيدة على التشكيك في النوايا. و مانيش بش ندخل معاك في نقاش زايد و ركيك, على خاطر ما فماش علاش بش ندافع على مختار اليحياوي, تاريخه يدافع عليه. أما خليني نذكر الي نظام بن علي ما خلاله و ما بقاله و عاش عشرات السنين تحت التعذيب النفسي و الحصار المشدد و يزي نذكرك شنوة صار في زهير اليحياوي في جرة نشره لرسالة المختار اليحياوي بش تحكٌم عقلك و تفهم قداش كان اليحياوي مقلق بن علي و نظامه و لو كان , كيما تقول انت أو تلمح له, كان اليحياوي متواطئ راهو ما صارش فيه و في عائلته الي صار.

يعني خليني في النهاية نرجٌع عنوان التدوينة لمولاها : الي داره بلار ما يحذفش الناس بالحجر. و هات نعمل تأويل جديد مش الي عملته انت اللمثل هذايا. سيدي خويا كيف تبدى مش في القيمة النضالية متاع عباد ضحات للبلاد و كان جات الدنيا دنيا راهو الشوارع بأساميهم , ما تجيش تحب تركب على تاريخهم و تدحضوا في تدوينة متاع 10 أسطر. عالقليلة كيف تحب تحكي في انسان في قيمة مختار اليحياوي , أعمل كتاب تحليلي لمسيرته النضالية و الا اعمل تاز متاع دكتورا و كان في الاخر و بعد ما رجعت لتاريخه الكل وصلت لفكرة الي اليحياوي خردة و يفشلم علينا و قتها بصحتك. اما التسطيح هذايا متاع هات نكتب كلمتين ندحض فيهم تاريخ عشرات السنين و ارتيكلوات و كتب ماهي كتب و نحكم على الناس الكل في كلمتين خفاف نظاف. نقلك بصحتها الثورة اش تجيب و اش تكركر و بصحتها ثقافة روتانا و الفاست فود.

الثورة , الكلاب و الذئاب

2011-07-18T12:49:00.000+02:00

منذ سقوط بن علي و هروبه الجبان الى بلاط حماة الطغيان و أنا أستحضر مقطعا من رواية الياطر. كنت قرأته أيام الصبى و لم أُعد. و لكن المقطع لم يغادر مخيلتي و كلما دخلت في نقاش مع من يدعوا الى "مواصلة المش وار الإصلاحي" و "عدم القطع مع الماضي" و "الكف عن الإحتجاجات و الإعتصامات" و مع من ينظر الى أهالي المناطق الفقيرة و المناطق العميقة و كأنهم جرذان أو كأنهم سقط متاع. أصمت, أتنهٌد ثم أقول : "هل تعرف قصة الذئاب و الكلاب التي سردها زكرياء المرسنلي بطل رواية الياطر ؟" . تكون الإجابة بنفي سريع ثم تتواصل الغوغاء و يتواصل من الحديث البغاء و لا أتعلم من كلام محدثي شيئا و لا يتعلم من كلامي شيئا. و نمضي كل في شأنه و قد انتاب كلانا صداع .

أما وقد حمى وطيس الكلام و تفاديا لصداعي المتكرر و بدلا عن اصطناع حوار ليس بحوار, إلتجأت الى أرشيفي و جعلت أنبش في كتبي الى أن وجدت القصة و عثرت على المقطع الذي طالم اشرت اليه : هذه القصة التي سردها "زكرياء المرسنلي" البحٌار الشجاع لصديقه "عبعوب" البسيط في رواية "الياطر" لحنا مينة...قال زكرياء لعبعوب ..".هل تعرف أيها الكلب أصل الكلاب" ...لم يقل عبعوب لزكرياء ..."الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما" ...بل فتح عينيه كالأحمق ...وتدلى لسانه وهو يسمع القصة ....قال زكرياء ..."يحكى يا عبعوب الكلب ...أن بنت احد الملوك في قديم الزمان وسالف العصر والأوان قد امتنع عليها النوم وأصابها الأرق بفعل عواء الذئاب المتكاثرة حول أسوار المملكة ..فاشتكت الأمر لأبيها الذي أرعد وأزبد وأمر الوزير الذي دبر قبل أن يطير رأسه ...استقر الأمر على إلقاء المحكوم عليهم بالإعدام خارج أسوار المملكة أحياء لتتدبر أمرهم الذئاب – ماداموا سيموتون بالمقصلة أو بالمشنقة أو بمخالب الذئاب – وهكذا سكن العواء برهة ونامت الأميرة ليال هادئة ...ولما نفذ رصيد المحكوم عليهم بالإعدام تقرر إلقاء المرضى الميئوس من شفائهم رحمة بهم وإنقاذا لهم من الم المرض وهو ما لم يدم طويلا ...وعندها تم الالتجاء إلى الحيوانات المسنة والنطيحة والعجفاء والبتراء لتأكلها الذئاب هنيئا مريئا...ولما شحت موارد الثروة الحيوانية قرر الخدم إلقاء فواضل الموائد وما عافه الملك من مآكل وحلويات ...والغريب يا عبعوب الكلب ....إن ذئابا عديدة لم يرضها الوضع الجديد ورفضت أكل الزبالة والجيف فانطلقت إلى أدغال الغابة لتمارس فعل الفتك الشجاع وافتراس اللحم الحي بعرق مخالبها وأنيابها ....غير أن ذئابا – رخيصة – رضيت بالقليل و اطمأنت إلى استهلاك الفواضل الملكية و استقرت حول الأسوار تنتظر رزقها دون عواء أو احتجاج ...وبمرور الزمن توطدت علاقتها مع الحراس وتحولت إلى حيوانات داجنة لطيفة ....ثم سمح لها بالدخول و أصبحت تتجول في شوارع المملكة بعد أن فطست أنوفها وقلعت أنيابها و قلمت مخالبها و ترهلت عضلاتها و ارتخت آذانها وتحولت بسحر الفواضل كلابا سائبة ...الكلب ...يا "عبعوب" ذئب فقد كرامته يا ابن الكلب ...."

الحرية لسمير الفرياني : قصة اعتقال

2011-07-14T19:04:00.002+02:00

خرج من وزارة الداخلية. شارع الحبيب بورقيبة. عباد ماشية و عباد جاية . وصل قدام المسرح البلدي. وليدات عاملين وقفة احتجاجية. بيناتهم تعرٌف على جماعة من البوليس يخدموا معاه في الوزارة. "الحرية : هدية الشعب الى تونس", كان هذا واحد من الشعرات مكتوب على علم كبير يرفرف بين يدين الشباب. و أنا شنوة نهديلك ؟ تذكر النهار الى هبط فيه للميدان و شاف مجموعة من الشباب واقفين صدوراتهم قدام الكرطوش. حتى حد ما وخر التالي و ما قال نهرب و الا نخبي راسي. واحد منهم كان متلحف العلم . عمره ما يتصور يجي نهار ينسى عينين هاك الوليٌد و هاك التصميم و العزيمة الى قراها في هاك الوجه. الوليٌد ماشي و يقدم و يعيط "حماة الحمى ... يا حماة الحمى ..هلموا هلموا لمجد الزمن ... لقد صرخت في عروقنا الدما ... ". عروقه فاروا عرق عرق , بدنه قشعر. تمنى يغنُي معاه, يعيٌط معاه, و وقتلي طاح, تمنى يطيح معاه. تمنى دمه يكون مع الدم الى نزف شرشار فوق الكياس و فوق العلم. و سكت الوليٌد مرمي في الشارع و دمه يروي في التراب قطرة قطرة. و من نهارتها قلبه ينزف و ما حبش يكف.

و أنا ... شنوة نهديلك ؟ حل باب الدار . جاو الصغار يتجاراو "بابا ... بابا" ضمهم لصدره. هز ولده الصغير بين يديه. باسه فوق جبينه و من بعد خزرله. الله مصلي على النبي. في لحظة شاف في عينين ولده نفس عينين الشاب الي مات ايامات الثورة قدامه. رعش. شوية لا طيٌح ولده بين يديه. شكون قال الى بعد عشرة سنين و شوية ما يموتش ولدي كيف ما مات ولد الناس. قطوس مرمي في الكياس. جيفة ياكلوها الضباع. لا والي و لا تالي. و الي قتلوا و الي ضربوا و الي عذبوا .. كل يوم, بينه و بينهم "صباح الخير" و "نهارك زين". لا عمره لا ينجم يفهم ضحكاتهم و تفذليكاتهم و رجوعهم لحياة عادية و كأن شيئا لم يكن. علاش هو قلبه يوجعه كل ليلة ؟ و علاش وقت الي مرته تبدى راقدة بجنبه يعمل روحه نعس بش ترقد هي و من بعد يحل عينيه للصباح, حي ميت, مرمي في الفرش ... كيما الشهيد المتلحف العلم المرمي في الشارع. و ساعات يتمنى الموت و هو مخه يدور في حلقة فارغة, في جملة وحدة : و أنا شنوة نهديلك ؟

ما حبش يفيٌق مرته. تلفت بشوية بشوية و مد تاليفونه. قعد يشوف في الاساماسات, حتى لين طاح على الاساماس متاع الصحفي الي كان حكى معاه. كتب في جملتين في ما معناه "نتقابلوا غدوة" و حط التلفون و قعد يخمم شنوة ينجم يقول و شنوة ما ينجمش يقول حتى لين هزه النوم.

خرج من الوزارة, نهارتها يجي نهار سبت, و المرة هذي خطواته كانت خطوات اخرى. مشيته كانت مشية اخرى و خزرته لشباب يعملوا في وقفة احتجاجية كانت خزرة اخرى. تبسم, ضحك. من مدة ما ضحكش من قلبه , من مدة ما حسش روحه هكة : خفيف كيف الريشة. طار طيران و ما يخمم كان في حاجة وحدة : صغاره الي خارجين من المكتب و الويكاند الي باش يعديه معاهم. مشى ستناهم قدام المكتب, عنٌقهم, باسهم, شرالهم شكلاطة, فذلك معاهم. عنق مرته في بيت النوم متاعهم. شدها من يديها و باسها من خشمها و قاللها "نحبك", كب على أمه في الصالة و باسلها راسها وقاللها "أنت احسن ام في الوجود". هدى هدية لبوه و من غير ما يشلٌق وصاه على الصغيٌرات و على الوالدة و المادام. رقد كيما البيبي ليلتها و قام الصباح بكري. خمم في فطور صباح قمقوم. يمكن يطلع اخر فطور صباح مع العائلة. مشى يجري للكرهبة. خطٌفها و خرج بش يشري شوية كرواسون على شوية فطاير. أمه تموت على الفطاير. و ولده الكبير يحب النجاص على الصباح, نمشي نشري كيلو نجاص. خزر في الروتروفيزور. زوز كراهب يتبٌعوا فيه. فهم الحكاية. و عرف الي فطور الصباح بش يتأجل. قصت عليه وحدة من الكراهب و تعرضتله طريقه. خرجوا من الكرهبة الثانية جماعة يعرفهم بالأسم واحد واحد. حط يديه على الفولون و ضحك. عينيه دمعوا و غنى "حماة الحمى يا حماة الحمى .. هلموا هلموا لمجد الزمن . لقد صرخت في عروقنا الدماء. نموت نموت و يحيا الوطن. " شدوه و كتفوه و هوما يدزٌوا ا فيه لللكرهبة متاعهم بعنف, تلمح العلم يرفرف في الشارع. خزرله و تبسمله و تمتم : " تعرف شنوة نهديك ؟ نهديك روحي يا بلادي ... و ما نخافش و ما نخممش"

حمم وجهك ولي ديمقراطي, حمم وجهك ولي ثوري

2011-07-10T11:43:00.000+02:00

أيا قلنا السلام, و أنا نتطلفح على الفايسبوك كيف العادة, نطيح على فيديو متاع برنامج في قناة نسمة جايبين محامي اسلامي و محامي قالك حداثي و دخلوا في بعضهم فرندس شي سبان على شي عياط على شي تزريق لبعضهم على شي نبزيات, قالك شنوة قالك في إطار الديمقراطية و حرية التعبير.

علاش في بلادي العباد ماشي في بالها الي الثورة تعني صياح و عياط و تقطيع شعر و شتم الخ ؟

الديمقراطية سيدي خويا راهو ماهيش تنطيح كباش كيما يحبوا يسوقوها جماعة هالبرنامج. و الثورة ماهيش طول لسان و قباحة و الي فمه أبخر صحة ليه. هذيكا هي الصورة المبتذلة الي يحبوا يسوقوهالنا وهي صورة مضاهر. يعني في المخيال الشعبي, الديمقراطية هي التجغجيغ و العرك بزايد و الثورة قلبان طواول و سبان و الجماعة هذوما عجبتهم التمثيلية و فيسع تقمصوا الدور. و هنا يقول القائل ياخي الناس عرضت صدورها للكرطوش بش نعملوا زعمة زعمة و نفلموا على بعضنا و نكذبوا كذبة و نصدقوها و نبداو نتزايدوا في القباحة و طولة اللسان ؟ يضهرلي مش هذايا المبتغى و المنشود.

اللى فات الجماعة هذوما هو أنه أول حاجات قام عليهم غضب الشعب و خلاتهم يثوروا و هزت الأرض و لم تقعد هو التمضهر. و ما تنساوش الي تبوريب جماعة أعوان البلدية الفرحانين بالزي متاعهم و من بعد تبوريب الوالي و تبروريب الشرطة الي جد عليهم أكثر من اللازم الدور الي وكلوهولهم , هو الي جعل العباد تثور. يعني بالفلاقي, القولبة الي كنا نعانيو منها و هاك العباد الي تزغرطلهم في وذنهم ينساو رواحهم و ما يتذكروا كان أدوارهم المهنية و الإجتماعية هي الي خلات العباد تثور و تهيج. و هانا , في إطار هالنوعية من البرامج , رجعنا للبداية : واحد نفخولوا في وذنه قالوله انت بش تنصر الإسلام و لاخر نفخولو في وذنه و قالوله من غيرك انت المرناق بش يتقطع و انافاااا ... هبطوا بعضهم ريش.

المشكل هوني أكبر منه مشكل متاع جماعة الله غالب عليهم من الزبيبة يسكروا و فيسع ما تجد عليهم الأدوار الي عطوهالهم. المشكل الحقيقي هو العباد الي وراء هالنوع من النقاشات في وسائل اعلامنا . و هي نقاشات في نهاية الأمر لا تغني عن جوع و مش بش تأدي الى محاكمة العباد الي عاثوا في البلاد فساد و مش بش تجعلنا نلقاو حل للبطٌالة الي عددهم يمشي و يزداد و مش زادة بش تجعل أكباش النطيح يفكروا مع بعضهم في مشروع ينجم يجعل المواطن التونسي يبني بلاد متقدمة من هنا المئة سنة القدام. هالنوع من البرامج التلفزية هو طلاسم في العينين و نمشي أبعد من هكة و نقلك الي هالبرامج هي برامج ضد الثورة.

تقولولي كيفاش ؟ نجاوبكم و نقوللكم الي هالنوعية من البرامج التنطيحية هي برامج تركٌز على الحاضر و الا الماضي و تقعد غادي : يا إما يجبدولك على الهوية يا إما يجبدولك على المشاكل بين الإسلاميين و الحداثيين يا إما يجبدولك على الجماعة الي يحبوا بورقيبة و الجماعة الي يكرهوا بورقيبة. يعني برامج و فقرات تلفزية تغيٌب المستقبل بتاتا و تتجاهله.

سمعتوشي بالله ببرنامج استدعى اخصائيين اجتماعيين و حكاو على هيكلة التوجيه الجامعي و علاقته بالتشغيل ؟ و الا برنامج يتناول موضوع الديون المتخلدة في ذمة تونس استدعى اخصائيين في طريقة مجابهة التداين الخارجي و موقفهم من القروض الي هبطهم على كرايمنا سي قائد السبسي ؟

لا .. حتى حد ما يحكيلك على المستقبل. ما تهزوش ريوسكم ياسر الفوق . تلهاو بحكايات فارغة كيما حداثي و سلفي طناطحوا و اقعدوا نبروا يا على هذا يا على الاخر و القرارات الحقيقية لمستقبل البلاد خليوها بين يدين قائد السبسي و المبزع و اللطيف و الأوربيين و الأمريكان و من تبعهم بإحسان ليوم الدين.

المشكل الي برشة من جماعة وسائل الإعلام بداوها من الأول و هوما يكذبوا على العباد و يكذبوا على رواحهم : في عوض يعترفوا بكونهم كانوا أخطئوا و يطلبوا السماح من الشعب التونسي لدورهم المخزي طوال السنين الماضية كبوق دعاية لنظام بن علي, خرجوا علينا بقالب ثوري متاع مضاهر و بداو يفشلموا علينا و يهيٌبوا عيني عينك و رجٌعوا رواحهم هوما الي قاموا بالثورة. بالله شنوة الفرق بيناتكم و بين برهان بسيٌس و قت الي كان يخرج في التلافز و يهيب و يكذب على الناس و هو يعرف و الناس تعرف الي هو كاذب ؟ أنا يضهرلي الي الزوز كيف كيف , غير الضرف التاريخي تبدٌل.

ثم ما نعرفش كيفاش حتى حد ما أثار نقطة هامة جدااااا (على رأي الغنوشي) : شفت برنامج على قناة نسمة يحكيو فيه على شفافية توميل الأحزاب و الجماعة الي جايبينهم قريب يتضاربوا بالصبابط و الكراسي و حتى حد ما طرح موضوع تمويل القناة هي بيدها. كيفاش قناة تقوم ببرامج سياسية و إخبارية تونسية و جزء لا يستهان به من فليساتها جاية من جيب بارلسكوني و هو رجل أعمال, سياسي ايطالي ,رئيس حزب و رئيس وزراء بلاد اخرى. ياخي كان سي برلسكوني يحب يعدي أفكاره أو أجندا سياسية خارجية على القناة شكون بش يوقفه ؟ يعني هل أن قناة كيما هكة مهيئة من أصله أنها تقوم بتغطية محايدة و صحفية شريفة ؟

الحاصيلوا مخ الهدرة ان الثورة ماهيش ثورة مضاهر و حمم وجهك ولي ديمقراطي و حمم وجهك ولي ثوري. و أنستوا.

ما بين السلفية و الحداثة .. الدم يقطر

2011-07-03T19:14:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. أيا سيدي, هاي كلات باعضها في البلاد بين أنصار الحداثة و جمعية أحباء السلف الصالح. راكم تتساءلوا و تقولوا القوفرنور جاي مع شكون ؟ هات نعملوا تحليل صغير و نشوفوا :

جماعة الحداثة يا سيدي ينطلقوا من فكرة الي ثقافة تونس ثقافة غير حديثة و يلزم ندخلولها روح الحداثة. و من ثمة يلزم نبذ الثقافة "المتخلفة" متاع هالبلاد و ندٌخلوا ثقافة "العصر" و هوما كيف يحكيو على ثقافة العصر يقصدوا الثقافة الغربية الي تضم أوروبا و أمريكيا. هذي هي الطبقة أو على الأقل جزء كبير من الطبقة الي تعتبر نفسها "مثقفة" في تونس و كانت و لازالت تقود في المشهد الثقافي و الفني التونسي. مجموعة تتحدث بإسم الثقافة و الفن التونسي و هي في نفس الوقت متعالية على كل نوع من أنواع التعابير الثقافية أو حتى الأنتروبولوجية التونسية. هذو هوما الي وقت الي تجبدلهم على الزكرة و الا الطبل أو المزود أو السطنبالي يقوموا يكشخوا في إزدراء و يبداو يمجدوا في الأوبيرا و المالوف و كان جبدولك على السينما يحصروها في زوز أسامي قراوهم في دروس الأقسام الفرنسية و يبداو يميلوا في ريوسهم على "الموجة الجديدة الفرنسية" متاع الستينات و قعدوا غادي متمسكين في حاجات الفرنسيس بيدهم تعداوهم عندهم سنين. أما الحس الشعبي لهذه الرأية الي تم بثها بكثافة و التشهير ليها طوال الخمسينية الاخيرة فتلقاها في ثقافة القشور الغربية الي حصرت الغرب في مشطة شعر و الا في سروال دجين بالشعرة و الا في خرجة للملاهي الليلية الخ, و كأن الثقافة الغربية هي ثقافة مظهر و نساو أو بالأحرى تناساو الرقي الثقافي الغربي في عمقه.

هالإحتكار لأنصار الحداثة متاع ريبوك و كوكا كولا و اللوفيس و الأديداس و المرساداس و غيره من حداثة استهلاكية و حمقاء , جعل الناس يحسوا بتهميش كبير لثقافتهم و يشكيوا من تعالي على موروثهم. هالإحتقان نتاج هالحداثة المبتذلة كان ظاهر و جلي خاصة في مجال السينما حيث شاهدنا طوال العشرينية الأخيرة قطيعة و علاقة إغتراب بين محب السينما التونسي و الأفلام التونسية المنتجة الي كان المتفرج يتلقاها بغضب حينا و بإستغراب أحيانا و بسخرية أحيانا أخرى . القطيعة هذه من ناحية ناتجة على بعض الأفلام "السياحية" الي مجعولة بش تعجب الغربيين و بتحويل الموروث الى فولكلور أبله يستجدي و يستعطف الغرب و يثبُت فكرة علويتهم و يدعوا الى فكرة أن تونس ماشية و متبعة و عينيها مغمضة كل الإفرازات الثفافية و الفنية الي هوما يشوفونا بيها. أما القطيعة ناتجة زادة على متفرج يغالي في النقد و يخلط الغث بالسمين و ولات الرفض المطلق للفن التونسي عامة و السينما التونسية خاصة نهج كل واحد يحب يضهٌر الي عنده موقف و يحب يلعبها مثقف ثائر و محتج. و حسب رائي كيف سيدي كيف جواده.

ايه أكهو. هالتهميش و هالقطيعة الي خلقتها ثقافة الحداثة و مع الفراغ و تعطش الناس لثقافة عميقة و بديلة و مش مبتذلة و بتطور الإعلام السلفي الي قنوات تلافزه أكثر من شعر الراس, نتج هذا الكل على ثقافة السلفية. شنية ثقافة السلفية ؟ هي ثقافة تدعي أن الحداثة (بالمعنى الي حكينا فيه أعلاه) هي ثقافة حائدة على المسار و يلزم تعويضها بثقافة إسلامية تعتمد على السلف الصالح. تقولولي وين المشكل في هذا ؟ نقوللكم أن بالطبيعة أن ثقافتنا العربية الإسلامية تعتمد السلف الصالح ... ياخي معتمدة على شكون ؟؟ هل من الممكن أن نبني مستقبلا دون تاريخ أو ماضي ؟ يعني بالفلاقي , شنية هالطلعة الي طلعتولنا بيها ؟ من البديهي أن عمق التاريخي و الحضاري لهذا البلد يعتمد على ما سلف من علامائه و رجالاته و نسائه و ..و ... أما كيف تجي إنت تروٌج فكرة أن لعزة الإسلام و المسلمين يجب العودة الى السلف الصالح , نقلك سامحني ... ياخي جدودنا و جدود جدودنا مش سلف صالح ؟ و شكون يحدد شكون الي صالح و شكون الي طالح ؟ هذه نقطة أولى . النقطة الثانية هي فكرة " أسلمة البلاد" ...الي يشوف يقول الي أحنا عايشين في غابات الأمازون و عمرنا ما سمعنا بحاجة اسمها إسلام ... و جايين حارة يفهموا خير منا و مستعليين على عباد ربي و قالك هات نأسلموهم و نفسرولهم دينهم و نكفروا الي نحبوا نكفروه و نأسلموا الي نحبوا نأسلموه. وقتها سيدي خويا نقلك اقف غادي. و حدك حد المسقي. لإن البلاد هذه هي نتاج حضارة قرون و قرون و التاريخ الإسلامي ما جاش البارح و مش بحاجة لواحد قاري زوز كتب في عمره الكل بش هو يوجهه كيما يحب. يعني مخ الهدرة أن الفكرة هذه متاع أسلمة الشعوب المسلمة فكرة مغالطة و خبيثة و هو فكر تسطيحي و يتجاهل عمق ثقافتنا العريقة.

جيناهاشي. يعني الي نحب نقوله في الأخر, هو أن فكر "الحداثة" و فكر "السلفية" هوما وجهتان لعملة واحدة. هي تلك العملة الي تحتقر الثقافة المحلية و تتجاهل العمق الحضاري لهذه البلاد الطيبة. و لذى ننصح الشقين من الحداثيين و السلفيين بش يمشيوا يعملوا طريح كورة يعرقوا فيه مليح و يدوٌروا الدم و يبدلوا بيه الجو و يخطاونا من بهامتهم ماناش ناقصين بهامة توة. عندنا بلاد يلزم ناقفوا معاها و نحاذيوها حتى تولي بلاد ديمقراطية و حرة و كل شخص ينتميلها يتمتع بروح المواطنة الي يدفعه بش يحترم فكر الناس الأخرين و ما يبداش يتعالى علينا تقولش عليه مولود في القطن. و أنستوا.

فكر المؤامرة و تدين الخنوع

2011-06-29T17:54:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. نتذكر وقت الي كنت نعيش في الخارج و نرجع لتونس في العهد البنفسجي متاع الأمن و الأمان لبن علي, نلاحظ حاجتين هامين في برشة توانسة كانوا يركبولي السكر و الدم و كانوا يعملولي احباط و يخليوني نعتقد الي حتى شي ما ينجم يتبدل في هالبلاد. الحاجتين هذوما هوما "فكر المؤامرة" و "تدين الخنوع".

هات نفركوا الرمانة بالنقطة بالنقطة. بالنسبة لفكر المؤامرة فإنك تهبط للبلاد تلقى الجماعة شادين القهوة و يعملولك في سيناريوات تعمل ستة و ستين كيف : هاو قالك اسرائيل تبيع في سبت بش يفقدوا الرجال التوانسة خصوبتهم .. و كأن الإسرائييلين ما عندهم ما مقلقهم كان فحولة عمك العربي مولى حانوت العطرية. و مرة تحل الأنترنات تلقى واحد تقولش جايب الصيد من وذنه و يقلك توم كروز ماسوني و يلزم نقاطعوه , تقولش علينا كل ليلة نعملوا في طرح بولوت معاه. فكر المؤامرة متطور و عامل بعمايله في ربوع الخضراء. نتذكر مرة حضرت ندوة متاع فلم فلسطيني يتحدث على القضية الفلسطينية و معانات عرب 48 في ظل الإحتلال الاسرائيلي. يقوم واحد في القاعة يعيٌط و كشاكشه خارجة و يتهم في المخرج الفلسطيني بالعمالة هو و فريق الفلم لأنه قالك الشريط مصور في إسرائيل (ما في بالوش الي فما شعب فلسطيني محتل ) و سبهم واحد واحد وقال الي هذه مؤامرة صهيونية لإحتلال مهرجان قرطاج السينمائي. الحاصيلوا عديت اسبوع كامل و أنا حاشم في بلاصة هاك التونسي الي شلق بالمؤامرة وقت الي المخرج و الممثلين تأثروا و شوية لا بكاو من الجهل الي يعم بعض شرائح المجتمع العربي و عدم اطلاع هؤولاء على مشاكلهم. هالجماعة هذوما متاع المؤامرة وقت الي تقوللهم : "باهي مشات معاكم , توم كروز ماسوني... أما في بالكم الي أنتوما عايشين في نظام دكتاتوري و الي بن علي حارمكم من أبسط حقوقكم ؟" يبدلوا الهدرة و يقلك لا كان يتنحى بن علي تو يشد واحد ماسوني و الا واحد ينصر الصهيونية و يفكك الوحدة العربية ... كأن العرب كانوا متوحدين في ظل الدكتاتورية ... طاح بن علي و تيقننا بفساده و علاقاته المريبة و ممكن زادة يكون مورط في عمالة مع اسرائيل.

بالنسبة لتدين الخنوع, نحكي على هاك الجماعة الي يقيسوا في درجة إسلام الناس بعدد الركعات و نساو الي الإسلام دين معاملات يدعوا للتنوير و التحرير ونشر الفكر والعلم و مكارم الأخلاق. هالجماعة تجبدلهم الجهاد ... يبدى يسرسطلك في اسامي غريبة في أفغانستان و جبال قندهار و وقت الي تسأله : "حاولتش تجاهد بنفسك ضد الدكتاتورية؟" , يقلك "حاكم جائر و لا فتنة تعم البلاد" و كيف تبدى تسرصطله الأدلة الي يوضحوا أن على المسلم عدم السكوت على الظلم . يقلك تي هاو عمللنا راديو الزيتونة و هاني ماكل شارب و نصلي حاضر, ما عندي علاش نثور. وقتها تبدى تتغبن و تندب فيهم على هالبلاد الي حتى حد ما حاس بيها.

جاتشي الثورة ؟ خرجوشي شباب تظلم و انداس اجتماعيا و تهمش, يطالب بالعدالة الإجتماعية و أسقاط نظام الفساد. شباب عرٌض صدره للكرطوش و استشهد الي استشهد و نجى الي نجى و هرب بن علي و إنقلب النظام.

ايه وينهم الي كانوا يقولوا الي خلي مشومك لا يجيك ما أشوم ؟ زعمة استعرفوا بغلطتهم وبتقديراتهم الخاطئة ؟ لا ... أما , بش يرجُعوا شرعيتهم و يضهروا ثوريين . اش خير من المزايدة على الثوريين ؟

ولاشي كل واحد بش يبرهن على أنه ثوري يلزم يطلع على كرايم المناظلين و يبدى يسب و يقشطل فيهم فماشي ما بسبانهم يقزمهم و يطلع هو في الاخير بطل ؟ هكاكة يا جماعة , و لات الثورة عبارة على مجموعة صراخ هستيري و نساو برشة ناس الي مش المهم هوني اظهار شكون بطل لكن الي يهم هو ان تونس تخرج بطلة.

زعمة ولادنا الي خرجوا يتضاهروا قبل نهار 14 جانفي و هوما على علم الي البلاد معبية بقناصة و مجرمين ينجموا يقتلوهم في كل وقت , زعمة خمموا شكون فيهم بش يكون بطل ؟ وشكون فيهم بش يدبر خدمة الأول ؟ و شكون فيهم بش يحطولوا مئة جام على صفحة الفايسبوك متاعه ؟

ياخي فما شكون يتصور الي ناشطي الفايسبوك الي توة الناس الكل تتهم فيهم بالماسونية و الصهيونية و العمالة و الخيانة و الي كانوا يخرٌجوا في أخبار سيدي بوزيد و تالة و الرقاب و يعرضوا في أرواحهم و أرواح عائلاتهم للخطر و للإعتقال , زعمة كانوا يخمموا أنهم يعملوا هذاكا الكل بش يبعثولهم في الفايسبوك تعليقات شكر ؟ شبي التوانسة فيسع نساو الي المهم مش الأشخاص و لكن المهم هي تونس و شنوة انجموا نعملوا لتونس و يزيو براس الحنينة من المزايدات و البهامة و التسطيكة بقري متاع السب والشتم و الثلب و التنقيص من قيمة العباد و من نظالية الي ناظل و يزيو من الاسطياد في الماء العكر و تخمام متاع مؤامرة و اقصاء, مش على خاطر اصدقائي المناظلين على الأنترنات . هذوكم كيف عملوا عملو لبلادهم و ما حاجتهمش بإعترافات و لا بوكيات نوار, لكن على خاطر هالبلاد الي كانت خضراء و حاجتها بشكون يتلهى بيها و يعاود يزرعها ويسقيها بش ترجع خضراء و خير من الي كانت. و أنستوا

جانا المي .. جانا الضو ... جاتنا الديمقراطية

2011-06-20T23:31:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. بالله شكون كان يستنى في المفاجأة العظيمة الي هبطت علينا بردا و سلاما ؟ بن علي مازال كيف فصع من هنا و بداو الحملات التبشيرية : أبشر يا فتى, أبشري يا فتاة ...جاتنا الديمقراطية.

الحقيقة متاع ربي, ما نخبيش عليكم أنا كل يوم وقت الي نحل باب الدار نبدى مفجوع, نلقاشي تحت الباب

فاتورة من نوع جديد تشبٌه لفاتورة الضو و الماء و مكتوب عليها فاتورة الديمقراطية.

حتى لين نهار من نهارات دخلت كيف العادة للدار وأنا مفجوع. من ألطاف الله ما سخطوني بحتى فاتورة. نحل التلفزة نلقاهم يحكيو في الإنتخابات متاع مجلس التأسيسي و هاو واحد من التجديد طاح طاكل في واحد من النهضة. متاع النهضة يعمل هكة و يطلعله بكوتسيزو في وجهه, ينقز عليهم من غادي واحد بيديبي بحركة نصف طائرة يسدد في وجوههم الزوز , يجي واحد من المؤتمر يردك واحد منهم براس ...

وقتها فهمت الي فاتورة الديمقراطية هاو نخلصوا فيها من غادي الغادي..بالضبط كيما الأداء على تلفزة: ما شفنا شي يفرح من التلافز و ندفعوا في دم قلبنا دنوس يحك دنوس.

الحاجة الي تنرفز الي ولات الديمقراطية في المعجم الثوري التونسي مرادف لكلمة إنتخابات و ولى العائق الوحيد "للديمقراطية" الي تتمثل في "إنتخابات شفافة" هو "الإلتفاف على الثورة". يا خويا اش تعجبني حكاية "الإلتفاف على الثورة" ياسر خارجة موضة هالأيامات ... قريب تطلع في الكار تسمع : "يا حمادي .. دور للمركز. فما التفاف على الثورة".

ايه. يقول القائل في هالجو الديمقراطي المبهج متاع انتخابات و إلتفاف, الجهات الي عملوا الثورة وين يجيو ؟

تنقلت مؤخرا لتالة و حكيت مع الشباب الي شافوا أقرانهم يموتوا بالكرطوش و الي تضربوا و تجرحوا و تصدوا لقواة الردع ببسالة و شجاعة أبهرت العالم. و طرحت عليهم السؤال البسيط الي أي واحد منكم ينجم يسأله : "شنوة تبدل ؟" الإجابة كانت أوضح من الوضوح "حتى شي" . بالله اش من إنتخابات و عرك على الكراسي وقت الي منطقة مناضلة كيف ما تالة ما تغير فيها حتى شي ؟

- تمت محاكمة الأشخاص الي ارتكبوا جرائم قتل و قتلولكم ولادكم ؟

- لا

- تم التفكير العاجل في حلول إقتصادية تنجم تنعوش البلاد حتى لين يحن ربي و ننتخبوا حكومة شرعية ؟

- لا .. أما لقاو حلول بش يزيدوا شهاري العباد الي قمعونا

- فما إهتمام إعلامي بيكم ؟

- لا .. و وقت الي جاء بعضهم ما عداوش كلامنا و ركزوا على حالات إجتماعية بش يسخفوا بينا الناس و ما غير ما يخلونا نوٌصلوا رأينا و أفكارنا. تقولش علينا بهايم ما نعرفوا كان نتباكوا.

دوحي يا مباركة بحمد. كيفاش نحبوا نبنيوا ديمقراطية وقت الي يتم إحتقار المواطنين و وقت الي نضخموا في المركزية تقولش عليهم البقايع الي خارج تونس العاصمة ماهمش تابعين البلاد و وقت الي ما تمش اصلاح القضاء و طمأنة الأمهات الي مازال دمعهم ما جفش على صغيراتهم و وقت الي الإعلام يهز و يسبط وحده و يكرس في المركزية ويلعب بعواطف الناس و يستبلههم و ما يتحدثش مع عقولهم و وقت الي ما يتمش التركيز على حلول عاجلة و ميدانية لإغاثة المناطق المحرومة.

في نفس الوقت سي قائد السبسي قاعد يقترض من مجلس الثمانية في فلوس ما يهني القوات هذي أننا بش نقعدوا مديونين و مبلعين معاهم من هنا الى قيام الساعة. و وقتها الحلقة تكتمل : الأوروبيين و الأمريكان يستعبدوا الطبقة الحاكمة الي تلحسلهم و هالجماعة يستعبدوا بدورهم المواطنين بدرجات : كل مواطن لحاس يفوق غيره بما فضلهم الدكتاتور الجديد بعضهم على بعض و عاود من أول و جديد نفس السيستام ما تغير فيه شي و يقعد المواطن التونسي زوالي و مقموع و مستعبد و جيابه فارغة و يولي يخمم كيفاش يسلكها بشوية تخوبيث و تعم الفوضى و نطيحوا في المطلبية و الي يخلط الأول بكتاف و الا بصحة الرقعة صحة ليه.

تقولولي سيناريوا أكحل و قاتم و مش ممكن يتعاود ؟ نقوللكم شوفوا شنوة صار في الحوض المنجمي تو تفهموا كل شي : في عام 2008 مثٌل الحوض المنجمي إنتفاضة و عصيان مدني منظٌم و كانوا أهل المنطقة الكل يد وحدة لأنهم تلموا على مطلب واضح وصريح : أحنا نسكنوا في منطقة منجمية تعود للبلاد بالمليارات لكن حالتنا الإجتماعية و الصحية جراء هذه المناجم تعيسة لأقصى درجة. و لذى نطالبوا بعودة نسبة من مداخيل الفسفاط لتنمية الجهة . و هذا رأي سديد جعل الناس الكل يد وحدة . توة و بعد الثورة وفي سنة 2011 نفس الناس الي خرجت اليد في اليد تقاتلت لأن المطالب تبدلت من عطيونا نسبة تعود للجهة الى العائلة هذي مستحقة خدم أكثر من العائلة الأخرى و الا العرش هذايا يلزم ياخذ أكثر و إلا المنطقة هذية يلزم تاخذ أكثر. تقلي شنية العلاقة ؟ نقلك الى المطلبية هي نتيجة مباشرة لإفتقار لإصلاحات الجذرية و اللازمة في ميدان التنمية و ميدان القضاء و ميدان الإعلام و ما نتصورش كان وقت الي أم يتقتللها ولدها جرة إشاعة انه بعد 10 سنوات بطالة بش يخدموه .. أنها يهمها أنه النهضة تعمل في حملة دعائية في الجوامع أو أنه الشابي مادد وجهه في الملصقات الإشهارية. و أنستوا.

واش هي ... العروشية ؟

2011-06-15T12:28:00.000+02:00

أيا قلنا السلام. بعد التركيز على اسامة الملولي في اخر ايام بن علي و وقت الي الشعب هايج و مايج و دماء أولاده في الشوارع رايج. هاهي القناة التونسية بعد أكثر من خمس شهور من سقوط نظام الدكتاتور ما تبدلش سياسة الجور : تركز على تتويج أنس جابر ,بطلة التنس, و تدحرج مجازر المتلوي كعنوان ثانوي. و كأنه الي ماتوا مش عباد و مش تابعين البلاد ... مجرد حشرات و إلا قراد.

نقعد باهت كيف نشوف التعتيم الإعلامي الكبير الي صاير بعيد على العاصمة. وقت الي في الجهات, شي إعتصامات و شي إضرابات و شي عصيان مدني و شي مجازر و التلافز هي هي ... يا تسأل في عياض بن عشور عن قياس صباطه يا جايبتلنا قائد حزب جديد يحكيلنا على حبه للديمقراطية و الحرية و يا ناس حبوا الناس الله موصي بالحب. و كأني ببعض قياديي الأحزاب يسرقوا في أفكارهم من عند تصريحات ملكات الجمال ... يا خسارة لا عندهم نفس القد و لا نفس السر و الكمون.

الحاصيلو قعدت التغطية الإعلامية محصورة في العاصمة, و كان ما جاش خليفة سوبرمان و باطمان و سبايدرمان الي هو "خميس بوبطان" راهو الأخبار محصورة في الوزارات و المجالس و مراكز الشرطة.

ما نعرفش كان لاحظتوا الى في بلاصة الربيٌع ساعة الي كانت مخصصة لتحديات بن علي وصولاته و جولاته و هو هاو آذن من هنا هاو آذن من غادي .. تي الحاصيلو مقيم فيها الاذان , الربع ساعة هذيكا طارت و تبدلت بأفلام اكشن هاو الشرطة شدت واحد عنده زطلة و مرة شدوا جماعة تسرق في التلافز و ساعات يقلك تم القبض على جماعة عاملين براكاج و هاك الأعوان مسيكنات حاصرينهم في نقاب و الا هي كلسيطة ما تشوف كان في عويناتهم تلعب يمين و يسار. اش يحب يقولوا بالله ؟ بارك الله في الشرطة هاي تخدم في خدمتها ؟ علاش ما يعملوش مرة ربع ساعة اساتذة متاع جغرافيا و يجيبوهملنا يتبسموا بكل فخر واحد حكى في القسم على المناخ الأمازوني و الاخر حكى على عدد سكان اليابان ؟ بش نقولوا بارك الله في اساتذة الجغرافيا .

أكثر من هكة. وقت الي تسمعهم يحكيو على المتلوي, تقولش عليك تسمع في واحد يحكي على فيلم زانديانات : نظرة فوقية تقولش عليهم الي تقاتلوا هوما جماعة يثرب ضد جماعة الحبشة و أحنا في الحكاية لا عندنا لا ناقة و لا جمل. و كلمة "عروشية" تهز الكل.

"عروشية" كلمة غريبة عجيبة و كافية كيف الأبونمون متاع الكار

- تي هاو سمعت ماتو عشرات في المتلوي ... زعمة مشاكل سياسية ؟

- تي لا ... عروشية

- اه .. عروشية ... و الله تفجعت قلت جاش مرض و الا حاجة

كيف نسمع الإعلام و بعض المواطنين كيفاش يحكيو على العروشية و كأنهم يحكيو على داء عضال هوما أبرياء منه و يقلقهم حتى الخوض و الحديث فيه لأنه يمسٌخهم و يرميهم لعصور حجرية هوما أرفع باش ينتموا إليها نقول ياخي هالعباد مش حاسين الي حياتهم الكل غاطسين في العروشية لوذنيهم ؟

و هنا بش نعمل ربط الكلام الي قلته في الإعلام و الشرطة و الأحزاب و غيره مع العروشية. العروشية بالنسبة ليا مش مشكلة ألقاب و ولاد عيار و ولاد بويحيا و فراشيش و همامة الخ... في الاخر كيف نبربشوا نلقاهم الكلهم ولاد عم و نساب و عيلة وحدة. لكن العروشية هي فكرة. فكرة "أنصر اخاك ظالما أو مظلوما". غالط و الا صحيح ما يهمكش شنوة عمل يهمك أنك تسانده بمجرد أنه ينتمي لنفس المجموعة أو نفس الهيكلة.

شنوة يعني الكلام هذايا ؟ يعني أن العروشية تتعدى الأسامي و الألقاب و انجموا نسميو حكاية "ولد حومة" عروشية و "ولد جمعية" عروشية .. و أكثر من هكة . نقلك الي هاك الإعلام التعيس الي كنت نحكي عليه من بكري و الي يتخبط في الرداءة لأنه ما يحبش يتخلص من رموز الفساد الإعلامي عروشية زادة . و هاك الصحافي الي تجبدله على ضعف الصحافة و الإعلام في تونس و الا على دور المدونين المتقدم أيام الثورة في صحافة المواطن يتقلب و يحمار و ييولي يعيط و كشاكشه خارجة تقولش عليك سبيتله أمه ... هذاكا زادة أنا نسميه عروشية.

و هاك البوليسية الي يهدوا على المحاكم بش يخرجوا بالقوة بوليس مورط في قضايا فساد لا لشيء إلا لأنه بوليس, هذيكا زادة تتسمى عروشية.

هذاكا علاش ما يلزمناش نحسوا رواحنا بعاد على المشاكل الي صايرة في المتلوي لأنها تصب في نفس جدول التخندق و تحديد أهمية الفرد مش بكونه مواطن تونسي عنده حقوق و عنده واجبات لكن بكونه ينتمي لمجموعة يحس الي الشرعية متاعه كإنسان متأتية منها و كان تخرٌجه من هاك التخندق يحس روحه ضايع صائع لا أهمية و لا هوية .

هذاكا علاش يلزم قبل ما ننتقدوا العروشية القبلية هات ننتقدوا العروشية في مجالات الإعلام و القضاء و الأحزاب السياسية و الشرطة و وقتها , وقت الي ولد المتلوي يحس الي الإعلام عطاه قيمته كإنسان و البوليس دافع عليه و حماه كمواطن و الحزب السياسي شركه في ايجاد حلول لمشاكله و وقت الي القضاء حكم بالحق في الخلافات متاعه مع الاخر, وقتها كان سمعتوا بمجازر على أسس قبلية ايجاو حاكموني أنا. و أنستوا.

حرية التعذيب

2011-05-25T13:00:00.000+02:00

لا لا ... مش حرية التعذيب , يا عم الباجي. قلنالك حرية التع..بير ... تعبير يا عم الباجي مش تعذيب. تسمع فيا ؟ السقيفة طوالت أما مزالت البركة يا حاج. قلتلك مازالت البركة ... لا ما قتلكش علاش فما أربعة تلافز بركة. التعتيم فاهمينوا. نحكي على البركة .. تي, علاش السبان يا عم الباجي؟ مانيش الراجحي راهو.

شي ... عم الباجي ما يسمعش. وراوله باطيمة لابراس و الصحافيين الي كلاو طريحة, فهم الي المشكل مشكلة ياجور. يا عم الباجي فما وليٌد عمره 13 عام ضربوه ضرب مبرح و فما متضاهرين سلميين تم الإعتداء عليهم ومنهم بنات و نساء و فما شباب تم تعذيبهم و فما شكون تم إغتصابه من طرف أعوان أمن. يا عم الباجي ...تسمع فينا بالله ؟؟؟ اه ؟ ... و قيت قيلولة سيدنا ؟

زعمة شكون بش يسمعنا وقت الي نستغيثوا من التعذيب؟ ... الحكومة عاملة روحها مش هوني, و الأحزاب السياسية الي كانت عاملة من القضايا الحقوقية سجل تجاري, ما عادش يساعدها هالقلم و لاهية بأجندا سياسية. فماشي ما تخلط على بريٌج في خبزة القاطو. الله لا تحرم مومن. قالك فما حتى أحزاب كانت ناضلت ضد الديكتاتور وكان تعرض برشة من مناضليها للتعذيب جات في مجلس تحقيق أهداف الثورة و بدات تعارك : علاش تجبدولنا على التعذيب ؟ و علاش تحبوا تأججوا الشارع؟؟؟. يعني بش ما نقلقوش الباشاوات الي يخمموا في الطورطة, تو نخليو المجرمين الي بالزي يشدونا بالسيف و يغتصبولنا ولادنا وبناتنا و نسكتوا حفاظا على قسمة عادلة للورثة.

بصراحة أنا التو ما إنجمش نتخيل كيفاش هالسيد الي يغتصب في المواطنين ولاد على بنات. كيفاش يعيش حياة عادية. و كيفاش بعد ما إغتصب بنات الناس و ولاد الناس يروٌح للدار. و يبوس صغاره و يسأل مرته شنوة العشاء. و كيفاش زعمة ينجم يبوس مرته ؟ زعمة في الليل يقوللها "تاعب" ؟؟ زعمة قبل ما يرقد يعمل دعيوة خير للصيد و للباجي ؟

حكاولي مرة حكاية على واحد من كوادرنا المشهورة في التعذيب الي تميزت بالتفاني و الإخلاص في العمل. عدى حياته يعذب في خلق ربي و برى يا زمان, ايجا يا زمان تقدم بيه السن و صغيراته كبروا و منهم بنية نوارة وصلت عمر العرس و عداته حتى لين بدات تيأس ... و اذا بيه وليد حلال, ما تعفرش عليه منين خرجلها يضهٌر اهتمامه بيها. و نظرة و ابتسامة و ترنديفة ... أيا الحاصيلو حبوا بعضهم و حسوا الي مجعولين بش يكونوا مع بعضهم. وبما أن الراجل متديٌن, قرر يدخل البيوت من أبوابها و يمشي يخطبها من أهلها.

أيا هاك البنية عينيها قلوب قلوب و هي تحضر في روحها و تروشك في الدار. يضرب الناقوس, العروس جاي مع أهله. يقعد في الصالة. يجي والدها يستقبل الضيوف. تجي العين في العين : العروس يطلع من العباد الي تحبسوا و تعذبوا على يدين بو البنية الي يحبها. العروس يخزر لعون التعذيب, عينيه يدمعوا و يهرب ساقيه أعلى من راسه من هاك الدار. البنية ما تفهم شي, بما أن والدها يوهم فيها من الي صغيرة أنه مجرد موضف في الوزارة, و تاقف تسأل في والدها "اش فمة؟" "اش صار؟" "شبيه هرب ؟". يلتزم الصمت.

دعيوة خير لكل من تورط في تعذيب أو إهانة تونسي ... يراك تشوفه في صغارك, ويراك معذب كيما عذبت ... و الي عند ربي مش بعيد.

يا توانسة يالي قهروكم , يا توانسة يالي عذبوكم, يا توانسة يالي غبنوكم, بن علي هرب. بن علي هرب و خاللكم مصايب زرقة. أكبرها جماعة التعذيب.

أنا الي يزيد يبهتني, هو أني ما انجمش نتخيل شنوة الدافع الي يخلي هالناس تضرب و تجرح و تخنق و تغتصب و تحرق و تنحي الضوافر و تقلٌع ..الخ. كيف تجي تشوف أكبر مجرمي العالم هذايا و الي متورطين في جرائم ضد الإنسانية, تلقى أغلبهم يحملوا فكر معين يضطهدوا في الناس على خاطر هذا الفكر . كيما النازية و الا التعصب الديني الخ. لكن هذوما الي يمارسوا في أبشع الجرائم هكاكة من غير حتى دافع غير نشوة تعذيب المواطنين و التنكيل بيهم, هذوما يلزمهم فرويد شخصيا و شوف و شوف يفهمش حاجة من تركيبة طاسة مخهم.

بالله يا معذبين أهلكم, و يا حكومة يا الي قاعدين تغطيو عليهم عن علم أو عن جهل, ما يزيهش المواطن التونسي تعذيب الحياة اليومية؟؟؟ تي المواطن معذب خلقي : يقوم الصباح يا فتاح يا رزاق يعرضه مسبح ألمبي من الطبعة, برة لوٌج كيفاش يعديه من غير ما يغطس الكله حتى لشوشة رأسه, و من بعد يتعذب في وسائل النقل و الكار دزني و ندزك وريحة الصنان ضاربة أطنابها. و من بعد يتعذب بش يطلٌع شهادة من مصلحة و الا من وزارة في إطار مسلسل "أرجع غدوة" و يتعذب كيف عرفه يمزبله قدام الي يسوى و الي ما يسواش و يتعذب كيف يشوف أهله و ناسه ناقصين أبسط المرافق بش يعيشوا عيشة سليمة. علاش امالا تزيدوا تحبوا تعذبونا. هانا معذبين من جراير القرارات الحكيمة متاع التبلعيط الي دام أكثر من نصف قرن. سيبوا صالح. و أنستوا

السبسي و مشاغبي الياجور

2011-05-19T15:00:00.001+02:00

أيا قلنا السلام. تصديقا لكلام قائد السبسي في خطابه الأخير , مشكلتنا في تونس هي الياجور : و لذى يلزم الكلنا نكونوا يد وحدة من أجل محاكمة المشاغبين الي يستهدفوا في رجال الأمن بالياجور ... ويقمروا في الرأس زادة ... كيما القنا... استغفر الله ...شوية لا قلت "قناصة" لا عاد ... القناصة اشاعة .. و كان البلاد داخلة في حيط ... من المشاغبين متاع الياجور.

بش يوريك قداش مشاغبي الياجور هذوما خطر على أمن البلاد ... شوف كيفاش متمرسين : قالك قام المشاغب على الصباح, يا فتاح يا رزاق, زعمة اش نعمل اليوم ؟ اش نعمل اليوم ... برة نمشي لشارع الحبيب بورقيبة نعمل شوية شغب و نهد على باقة متاع شرطة نحب نقلبها. وهكة خونا العون , ربي يكون في عونه, الي مسيكن في حالة نفسية ترثى لها. يولي ما عنده حتى خيار الى أنه يرد على هذا الهجوم.

يولي مشاغب الياجور يفصع في شوارع تونس. وبما أن المشاغب مافيا و مهف. بش يتخبى يقصد دار كبيرة . ألا وهي دار لابراس. بالطبيعة يدخل لدار لابراس. يستقبله البواب. يعديها عليه و يوهمه أنه صحفي. يخليه يدخل و من ثمة يتسلل الى السطح. و في السطح يقعد يصطاد في رجال الأمن و يخرٌج من جيبه ياجورة...

ستنى ستنى .. هذه نقطة يلزم نوضحوها. مشاغب الياجور يلزم ديما يكون مسلح. ديما فوقه ياجورتين و الا تلاثةعلى القليلة. و كان عندك مرمة و طحت مونك ياجور, ما عليك كان تشوف مشاغب الياجور يسلكلك أمورك. ف... (كيما يقول السبسي) الياجور, هذيكا هي الذخيرة الي من غيرها المشاغب ما ينجم يعمل شي. وبش تفهموا يا جماعة قداش مشاغبي الياجور مهفات. يلزم تتذكروا أزمة الياجور الي تمر بيها بلادنا و كيفاش رغم هذا ديما مشاغب الياجور يلقى كيفاش يحط على جنب الذخيرة متاعه من الياجور بش يمارس هوايته المفضلة.

و الأدهى و الأمر عند مشاغبي الياجور. هو أنهم ينجموا يوهموا المتأزمين النفسيين و خاصة منهم الي يخدموا في الداخلية أنهم برشة. مما يفسر الي هؤولاء وقت الي إقتحموا دار لابراس ما فشخوش واحد برك أما اعتداو على برشة صحفيين. وكانو اعتداو عليهم ببار حديد. هذا يبين نواياهم الحسنة و نيتهم في الحوار مع مشاغبي الياجور : واضحة الحكاية, حبوا يتوافقوا معاهم و يصبوا دالة. لحسن الحظ أن الصحفيين الي تهرسوا ,في جرة مشاغبي الياجور, يحبوا قائد السبسي و قائد السبسي يحبهم. و ديما يزوروه بش يبوسوه و هو يبوسهم كيما صرح الوزير المؤقت الي يكره كلمة "مؤقت".

أنا في إعتقادي أن هذيكا الإشاعة المغرضة الي يسميوها "قناصة" و أعوذ بالله من كلمة "قناصة" ما يطلعوا كان جماعة مشاغبي الياجور. الي وقت الي ما لقاوش ياجور دوروها كرطوش.

و من هالمنبر هذايا . أنا أتهم الحواتة علنا . أنهم من ضمن مشاغبي الياجور. تقولي علاش ؟ نقلك الي سيدنا و مولانا كمال اللطيف . أبقاه الله ذخرا للوطن. وجعله يواصل "خدمة البلاد بكل وطنية" و من وراء حجاب . كان صرح أن الوزير السابق الي "مش في وعيه" وصلت بيه الدناءة أنه يقعد مع حوات و يصاحبه جملة. ملا مستوى ... هذا الوزير المخلوع المخمور الي تسول له نفسه أنه يكون عنده صديق حوات .. ينجم يعمل كل شي. و فما إشاعات تقول الي هو مصاحب و العياذ بالله واحد كسكروتاجي . اذا تقارب الوزير ,الي يحدث في البلبلة, بالحواتة ما يتجم كان يأكد أن الحواتة و ممكن زادة البحارة متورطين في الشغب الياجوري. و هذه ليست الا مؤامرة منهم على أمن و إستقرار البلاد. هذوما هوما الأطراف الي جبد عليهم بابا عزيزي قائد السبسي و الي قال أنهم غروا بالراجحي.

نقطة أخيرة تبين تفاني البوليس السياسي ... استغفر الله ..نقصد أعوان الأمن بالداخلية في عملهم. أنهم ألقوا القبض على الفنان "ياسر الجرادي" و سيبوا فيه غل الحالة النفسية متاعهم. هذه تنفع و هذه تضر. تقولوي علاش ؟ و اش مدخل فنان في حكاية الياجور. نقوللكم اسمعوا أغنيته الي يتغنى بتونس فيها و يقول : " نحلف بعرق البناية الي يهبط على الحجر يذوب, بالي رجليهم حفايا و الي تعبوا من المكتوب نحلف بيمين البحارة بالشمس و الريح و السحاب نحلف بالموجة الغدارة لا لا على حبك ما نتوب" . واضحة الحكاية .. سي ياسر بعلاقة بالبناية و الياجور و زيد يحكي على البحارة مما يفسر أنه من الممكن أنه يكون هو زادة عنده صديق حوات. هذا ما جعل أن قواة الأمن مارست عليه حالتها النفسية. عاش قائد السبسي. عاش اللطيف و كل من يخدم في بلاده و يعمل في السياسة من غير ما يشلق, لله في سبيل الله. ربي يشفي قوات الأمن من حالتهم النفسية. و أنستوا.

الثورة ركوب على الثورة

2011-05-13T22:55:00.000+02:00

أيا قلنا السلام, من نهارة الي ارتحنا من "رجل التغيير" و "حياة الأمن و الأمان المباركة" تقلبت المشامية و ولينا نسمعوا في نغمة أخرى ... يغنيوها نفس الطبالة ألا وهي نغمة "الثورة المباركة " . مسكينة مباركة نهار كامل تضرب فيها الشهيقة و الناس الكل تشلكلها في اسمها من عهد الى عهد و من رئيس مكبوس لرئيس مبزع.

و الي زاد على ما بيا هي حكاية "الركوب على الثورة". شنية هذي "ركوب على الثورة" ؟؟؟ فيلم كوبوي هو ياخي ؟ و الا روديو ؟ حك راسك و أحكي على الركوب على الثورة. الي هذا شادلي داره يركرك في التاي و يدخل على الأنترنات يسب في خلق ربي على بعضه قالك شنوة . قالك الناس الكل راكبة على الثورة. و انت يا سيد ؟ يا لي دازة كرشك و شادد دويرتك تنبر ؟ على شنوة راكب ؟ على فركة ..بش نقولولك مبروك الحصان ؟

بصراحة الفكر الثوري ما ينجمش يتماشى مع العباد الي ما تحبش تتحلحز قدام التلفزة و الي تنبر في القهاوي و الي تزيد في الكلام من هنا و من غادي و ما تعمل في شي لبلادها.

أول حاجة هي أن فكرة "الركوب على الثورة" تزعم انه الثورة ماهيش متسعة للناس الكل. و أن الثورة هي فكرة اقصائية و أنه ينجموا يقودوا الثورة زوز و الا تلاثة من ناس و بقية حثالة المجتمع ما عليهم كان يسكروا افامهم و يسكتوا بش ما يتهموهمش بالركوب على الأحداث. اذا ففكرة الركوب على الثورة هي فكرة برجوازية تحب تهمش العباد الي عندها ما تقول و ما تعمل و يبقاوا و صايا على الثورة كان زويز بلدية يجغجغوا علينا بالفرنسية و يتهموا في الشعب بالبهامة و على تونس السلام.

تقلي ايه ؟ و القوادة و التجمعيون و الرهوط الي كانوا امرضينا بالكذب و التكنبين و سرقة البلاد ؟ نجاوبك و نقلك أن هذوما كان نعتبروا رواحنا ثوريين, نخدموا بش نحضرولهم دوسيات باهيين يكشفوا تلاعبهم وصولاتهم و جولاتهم في مجال القلبة و نبعثوهم للقضاء بش ياخذلنا حقنا منهم و يزينا من الكلام في الفارغ.

نمشي معاك لأبعد من هكة. بالنسبة ليا فكرة الثوة بيدها و حكاية الي أحنا عايشين في كنف "ثورة مباركة و الا علجية" ... فكرة هي بيدها غير ثورية و تمثل كيما يقولوا أهل التشوكيع و العياط "ركوب على الثورة". كيفاش ؟ أنا نشبه كلمة ثورة بكلمة "فورة" ... يعني الثورة هي حالة فوران و غليان. و كيما تعرفوا, كيف تحط طنجرة ماء فوق القاز تبدى بالشوية تسخن و في لحظة صغيرة تفور. لكن الفوران ما يدومش ... يبقى حيز من الزمن و ياقف لإنك بش يجي وقت و تطفى النار و الا تنقص. كيف كيف بالنسبة للثورة . الثورة حالة هيجان فكري تقصف و تفور على كل المسلمات و تغير الواقع تغيير تام و جذري. لكن فكرة أن الثورة حالة عادية و دائمة, كذبة كبيرة. و شوفوا الأمثلة من الأنظمة الي يسميوها "أنظمة ثورية". فهي أنظمة استغلت ثورة شعب نهار من نهارات و نسبتها لروحها و قعدت توهم في العباد الي هوما مازالوا قاعدين يثوروا . علاش تعمل هكة ؟ لأنها ببساطة كان توهم العباد الي هوما مازلوا ثايريين, ما ينجموش يعاودوا يثوروا. كيما بالضبط شنوة قال العقيد المعتوه وقت الي ثاروا عليه الأحرار من بنغازي قاللهم الي هو يمثل نظام ثوري كيفاش ينجوا يثوروا على الثوري ؟

الثورة يا جماعة هي أفكار و مش حياة ملموسة. تقلي تونس مرٌت بحالة ثورية نقلك صحيح و نأكد الي الحالة هذي ممكن تعود لأن الأفكار الثورية موجودة. لكن كان تقلي عايشين في نظام ثوري نقلك ما حاجتيش بالكذب. عطيني نظام ديمقراطي و يحترم أسس المواطنة و برى خويا ربي يعينك بثورتك و ببقرتك و الا الي تحب تسميها سميها.

يزيونا بالله من الوصاية رانا ماعادش انجموا. كل واحد يعين روحه وصي, هذا وصي على الثورة, و الاخر وصي على الدين الاسلامي, و الاخر و صي على محاربة الأوصياء على الدين الاسلامي, و الي هذا يعين في روحه دكتاتور صغير بإسم الثورة, و بإسم الثورة المرأة و لات عورة ... و بإسم الحداثة بالفساد الاخر عاث ... و بإسم الحرية يبني بلا شرعية , و باسم اللائكية يسب في الديانة الاسلامية و باسم البوعزيزي بش تمشيوهالنا زيزي. و أنستوا

الفوضى و الأغلبية الصامتة

2011-05-02T21:16:00.001+02:00

أيا قلنا السلام. لاحظوا يا جماعة الي الحاجة الوحيدة الي التونسي ما نجمش يتخلى عنها ... رغم الإنذارات العديدة الي بعثها الجيش التونسي أيامات حضر التجول ... هي التحليڨ.

يعني التونسي يحط حياته في كفة ... و رشفة قهوة معى صحابه و جيرانه في كفة ثانية .. و بالطبيعة تغلب الكفة الثانية بدون منازع ... عند التونسي الكرامة قبل الخبز ... أما قبل الخبز و الكرامة فما القهوة.

بالله تصوروا تونسي هكة ساك ... حده حد روحه ... من حضر تجول مرته الى حضر تجول الجيش .. مش يمساط ؟ و يولي مش تونسي ياسر ؟ عاد الكرطوش يولي أهون ...

"الأمم بهتت في التوانسة كيفاش الكلهم زلاط زلاط ... و تحداو خطر الموت المحدق .. و خرجوا بكل شجاعة و رباطة جأش يعسوا على بعضهم و يحميو في بعضهم" ... هذي الحكاية تنجموا تحكيوها للفرنسيس و الا للطلاين كانكم من جاليتنا في لمبادوزا .. أما ما تجدش عالتونسي. التونسي كان خرج بزلاط و الكرطوش يخيط ... لا لشيء الا لحبه و تفانيه في التحليڨ و التحضيب ... و الإنفراد بخبر مازال ما حكى عليه حد و الا ما سمع بيه حد.

ممكن ياسر الحزب التجمعي كان يجمع برشة ناس على خاطر فيه كلمة "تجمع" و التوانسة يموتوا عالتجمع و الحضب ... و هاك التجمهر متاع الناس تواصل أول أيام الثورة ... و مرة يتقلب مسيرة و مرة يتقلب اعتصام... و انت و وحي اللحظة ... و بالطبيعة مادام فما حضب ... فما شكون جاته الفكرة أنه يدوُر الزيرو , بداها الي يبيع في المطبقة و خلط عليه الي يبيع الملاوي , و جاء بياع الكاكي و تلموا من غادي بياعة قطانية ... و جوُك ولى أحلى جو.

أيا أنا بصراحة ... كنت شايخ بهاك الجو العفوي الغير مسبوق ... و بداو الناس الي كانوا شادين ديارهم ... من الأغلبية الصامتة ... يخرجوا و يلاحظوا ... وبديت عاد نسمع ملاحظاتهم.

باهي خلينا واضحين : اذا التونسي هوايته رقم واحد هي التحضيب , هوايته الثانية هي التمقعير... مما خلاني نطلق على هالشعب لقب "شعب الله المقعار" ... و فما تمقعير من تمقعير .. فما تمقعير للضحك لا غير و فما تمقعير للتنبير و الإنقاص من قيمة الآخر بش السيد المقعار يحس روحه فوق الناس الكل.

هالنوع الثاني من المقعارة بداو يظهروا و بداو يعلقوا على انعدام النظام و "سيدي عربي ما تنفع فيه كان العصى " و "شوفوا ملا فوضى" و "حلال فيهم التعذيب" و "ملا هوايش" الى غير ذلك من العبارات الي تنزٌههم هوما و تخليهم تقولش عليهم فوق الحضب و التجمعات. و كمل زغرطلهم محمد الغنوشي في وذنهم بكلمة "الأغلبية الصامتة" ولى التنبير ايديولوجيا شرعية و خرجوا يسبوا في المعتصمين و يسبوا في العمال الي يطالبوا بحقوقهم و كملوها يتبكاو على عهد الأمن و الامان.

الكلام متاعي يا جماعة .. مش المغزى متاعه هو تنزيه الفوضى الي تعم البلاد. ألمي و اسفي كبيران على الي سارق زوز سراول ينصب بيهم و الي جايب كرهبته و شادد صف التاكسيات الجماعية يطلٌع في العباد على باعضها و الي يصرٌف في العملة الصعبة في الشارع و الي يردك في البيرة وهو يسوق و الي جاء في وسط الكياس و يبني في نصبة والي جاء قدام المسرح البلدي و حكمله الخشوع متاعه الي ما يصلي كان غادي ... الحاصيلوا مآسي. لكن ... وهنا فما لكن ... الي يبهتني أنا و أكثر من التصرفات هذي هو التسليم و الاستسلام أمام أعمال كيما هكة دون التفكير حقيقتا في حل عملي.

التسليم يا جماعة راهوا ما ينجمش يكون ثوري و كان ما صارش انقلاب عالمُسَلَّمَات راهو ما عملنا شي .. و راهو الاخ زعبع يكلخ فينا في دهاليز وزارة الداخلية هذي تنفع و هذه تضر.

تقولي كيفاش امالا نشوفوا الأمور يا سي العريف ؟ ... ستناني نعمل رشفة قهوة مدام بدات تحضٌب ..ايواش .. الحكاية و ما فيها أن بلادنا عاشت عشرات السنين اذا مش قرون في التواكل, و انه ستانسنا بديكتاتور يوجه فينا تقولش يلعب في البلايستايشن و ما عمرنا ما تحملنا حقيقتا المسؤولية. يعني مثلا .. في حكاية العباد الي تنصب في الشارع , نورمالمون فما بلدية خدمتها أنها تنظم الأمور ومش بشرطه بحلول ردعية.

علاش احنا نتصوروا السلطة كان بالردع و الضرب و المطراك و اهانة ؟ ياخي ما فما عباد تنصب في الشوارع كان في تونس ؟ عشت في أوروبا و شفت عباد تنصب في الشوارع و ما عمره ما صار حتى مشكل بما أن البلدية تخدم في خدمتها و ماهيش جاية تقطع في الأرزاق.

يعني كان البلدية قننت الحكاية و جعلت للبياعة حق أنهم ينصبوا في البساج مثلا نهار الاثنين من الثمانية متاع الصباح للساعتين و تجي هي تنظم النصب قبل الوقت و تنظف المكان بعد الوقت و تعمل جدول أسبوعي تعين فيه مكان السوق المتجولة بقية الايام , يولي الي يخالف ما يلوم كان نفسه, لأنك عطيته فرصة انه يسترزق في إطار منظم و هو مصر على المخالفة.

مخ الهدرة أننا في عوض نتلهاو نسبوا في بعضنا و كل واحد يحب يظهر خير من الاخر و في أقرب فرصة يتلفت عاليمن و عاليسار و يعمل مخالفة قد راسه, علاش ما نكونوش ناس ثوريين بالحق و انقصوا من التواكل و الهروب من المسؤوليات و نحاولوا نلقاو الحلول للمشاكل. راهوا يا عباد ربي بن علي هرب ... و حتى حد مش بش يجي يخمم في بلاصتنا, البلاد رجعت لماليها ... و اماليها لازم يخمموا في البلاد قبل ما يخمموا في المصالح الشخصية على خاطر كان ما ناقفوش لبلادنا حتى حد ماهو بش ياقفلها . يزينا من سياسة الفرجة من بعيد البعيد و التمقعير باللا سلكي ... و هاتوا نبنيوا بلاد جديدة و نعرقوا عليها ..بش وقت الي احفادنا يتولدوا نقولوهم شوفوا شنوة بنينالكم , عليكم بش تكملوا. و أنستوا.

التدوينة المدنية

2011-04-28T16:29:00.000+02:00

سيداتي انساتي سادتي ... مرة أخرى أنتم مع مسابقة ملكة جمال تونس, و نذكروكم الي وصلنا الى التلاثة متسابقات الاخيرات. و قبل ما تقرروا شكون بش تكون ملكة جمال تونس. هات نسمعوا امنياتهم و نظرتهم المستقبلية لبلادنا ... تونس (تصفيق الجمهور) . و المتسابقة رقم واحد بش تبدى و تجاوبني على سؤال كيفاش تشوف تونس المستقبل ؟

- المتسابقة الأولى : نتمنى قبل كل شي ان الناس الكل يحبوا بعضهم و نعيشوا في عالم الكله سلام و يكون العالم هكة فرحان من غير حروب و ... (تمسح دمعه من عينها. بالطبيعة دمعة وحدة خير ما يتبلبز الماكياج) حب ... برشة حب

(تصفيقة كبيرة للحضور)

- المتسابقة الثانية : نتمنى برشة حب. و نحب الديمقراطية و الحداثة . و يلزمنا ديما نقدموا القدام . و نردوا بالنا باش ما نقدموش التالي ... و يلزم يعم الحب و الوئام ... و يبيعوا في الشارع الكاكي بلاش ... و .. ( تعمل روحها تمسح في دمعة ما هبطتش) حب .. و سلام

(تصفيقة كبيرة للحضور)

- المتسابقة الثالثة : يلزم نتفقوا الكل على الديمقراطية و نحبوا بعضنا ... و نعنقوا بعضنا

(الجمهور يصفق على كلمة نعنقوا بعضنا)

- المتسابقة الثالثة : و نتفاهموا الكلنا على السلام و الديمقراطية ... و علاش ما نلموش رواحنا و الكلنا نصححوا ورقة و الا نبصموا الي يلزمنا نحبوا بعضنا و نقدموا ديما القدام و نحبوا الديمقراطية و نحبوا تونس ... بلاد الثورة

- الزوجة : يا راجل ...فيق ...فيق

- الزوج : اه ؟ شفمة شكون ؟

- الزوجة : تي فيق .. هاك وليت تشخر ...

يهز راسه, يلقى روحه في بيت الصالة قاعد قدام التلفزة و بجنبه مرته تصلح في أوراق الامتحانات. يفهم الي هو كان ناعس و يمسح الريقة الي خرجت على فمه. يحشم من روحه على الحلمة التافهة الي حلمها ... بملكات جمال تونس ... و يقعد باهت منين جاه الإلهام باش يحلم بحلمة كيما هكة. يخمم يحكي الحلمة لمرته و الا لا ... هو متلفت و يسمع صوت يقول : " احنا مع الحداثة و الديمقراطية و يلزمنا الكل نصححوا ميثاق يضمن القيم هذه ... و علاش ما نلومش المدونين التونسيين.. يصححوا حتى هوما و يعملوا تدوينة يحثوا فيها الناس على الديمقراطية ... و ينصحوهم بش يحبوا بعضهم ..." ... يتلفت ... بش يكتشف منين جاء الصوت هذا ... يلقاه برنامج سياسي في التلفزة, و الي يتكلم سياسي معروف عن حزب معروف ...

- الزوج : على الأقل كان جيت نصوت لملكة جمال أهوكا الواحد يشلل عينيه .. أما هذوما لا مخ و لا منظر

- الزوجة : شنوة ؟ اش تخرم ؟؟؟؟

- الزوج : شي ... شي ... نمشي نتكب في فرشي خير ... و ننصحك حط روتانا ... المستوى أرقى شوية على قناة روتانا

http://www.facebook.com/?ref=home#!/video/video.php?v=180488998666731&oid=182969491721182&comments

تسونامي الهازبين المهزوبين

2011-03-13T17:25:00.001+01:00

أيا قلنا السلام. زلزال يا جماعة ... زلزال كبير. لا, مانيش نحكي على الزلزال الي صار في اليابان. نحكي على الثورة التونسية : تهزت الأرض من تحتنا و طيحت سيستام كامل بايت , بائد,باير . كيف ما كل زلزال عنيف و مفاجئ, خرجوا الناس من ديارهم مش فاهمين شي و مش حاسين بعمق و كبر الرجة." اش ثمة اش صار ؟" برشة تلفتوا عاليمين و عاليسار فماشي ما يقيٌموا الأضرار .. حتى شي ما ضهر كانش فكرة وحدة : الي ولينا أحرار.

الحرية للتوانسة ... الشعب التونسي حر. الشعب التونسي العظيم ... ايه و من بعد ؟ خرجوا علينا نفس الوجوه في التلافز يحكيوا بإسم الثورة ... نفس الوجوه الي كانت تطبل. نفس الفاتشات الي كانت تغني في عهد الرداءة. نفس مسلسلات العار كرط و عاود. نفس الجرائد البودوروا حمم وجهك و أقعد بودورو. نفس المتمعشين بإسم "سينما تونسية". نفس السياسيين مشكي و عاود و المعتمد الي قتل الشهيد العلايمي في أحداث الحوض المنجمي حطوه معتمد الحامة ... أوه يا الحامة أوه.

المفارقة يا جماعة, هي أنه الزلزال التونسي بأقصى دراجات سلم البوعزيزي قلب ما قلب, و اذا بيه يوصل لمصر يحطم أصنام أبوالهول البارك, ويتعدى من ليبيا يقلب و يدمر مدمر القذافي و عائلته و يخلط لليمن يقسم في ثلاثة علي و عبد الله و صالح و يفجر براكين غضب في الجزائر و سوريا و قطر و الأردن و السعودية و البحرين و فلسطين و الصين و بلدان اخرين و ربي يهد الظالمين ..امين ثم امين.

كيفاش زلزال عنيف كيف هكة يضرب بعيد و ما يهددش المكبشين و المتمعشين ويبقى حده القصبة و الشواشين ؟ و قت الي هد ما هد و ما شاور حتى حد ؟ الجواب تلقاووه في زلزال اليابان.

اذا زلزلت الأرض زلزالها و أخرجت الأرض أثقالها و قال الإنسان مالها ...احنا توة يا جماعة في فترة "مالها؟" ... مش فاهمين –كيف ما يقول سي قائد السبسي- كوعه من بوعه. و فترة "مالها" تكون مرفوقة عادة بالطامة في المعنى القراني و ب"تسونامي" جارف وقت الزلازل الكبرى يضرب بموجاته الهائلة و يجرف ما تبقى من البني القديم و الفكر العديم و الطبال الخديم و الصحافي الذميم و السياسي الدميم و التجريم و التلجيم .. بقدرة قادر عليم.

ايه ... تقلي وينه الهازبين ؟ نقلك هانا جايين. الهاز بين كلمة بالأنجليزية تعبر على صياغة نحوية في ما معناه "كان و ولى ولن يعود" .. و تطلق كلمة هازبين على هاك المغلوبين المنكوبين من النجوم الافلين و الي ماعاد ما يسواو لا صوردي و لا مليم. قداش عندنا من هاز بين يا بوقلب ... برشة برشة ... نكتب و الاسامي تتعدى قدامي ... تي أغلبية الموجودين على الساحات الفنية و الإعلامية و الي ترهوجوا من زلزال الثورة و ما تحلحزوش رغم صولاتهم و جولاتهم في ميدان الرداءة مزالوا يحلوا في كشخهم ويوعدوا في جماهيرهم (الي عددها يقرب ياسر لعدد المنتخبين في صناديق الإقتراع للحزب الدستوري في انتخابات نزيهة) بأعمال جديدة بعد تفرغهم التام بحكم سقوط مهمتهم متاع "استفيد".

كانوا الفانانين ... وسطرلي على كلمة "فنانين" . كانوا مهمشين في عهد هاك الشين (الي يسميو فيه زين) . شادين تركينتهم ...قاعدين ... الي يخنتب في تركينة و الي حل مدونة يعبر فيها و الي هاجر و الي ولى تاجر و الله يهلك الي الي كان السبب .. هاك الفاجر.

صديقي الهاز بين ... خليني نعطيك في العظم كليمتين : كان لاحظت الي الرجة صارت , و الحشمة طارت , و العروق فارت و العقليات القديمة بارت و الطحانة حارت ... افهم الي الكرة دارت و قبل ما تشوف طيحة جارك شوف عارك ... و ثبت مليح مليح قدام دارك ... راهو تسونامي زارك.

تسونامي عنيف و عفيف قادم عالمدن و عالريف .. شبر شبر .. بيت بيت ... زنقة زنقة ... يجرف اليابس و يخلي الأخضر ... و الأخضر أولى بتونس من الي يشوف فيها جرد مومس و الي عليها يتنومس.

تسونامي هاو عادو جاي ... بش ينهي عهد الوشاي و عهد الي لاعبها باي ... و ازاي ازاي ازاي ... اوصفلك يا حبيبي ازاي ... بعد خروجكم بلادي تبقى الزاي يا حبيبي ... أيا البسوا ماسك .. الموجة جاية . و انستوا .

الحركة التدوينية : قطع يد عمار

2010-12-27T22:54:00.000+01:00

بعد الاحداث الدامية الي تعرضتلها بلادنا في سيدي بوزيد و بعد الاحتجاجات الشعبية الي طالب بيها مواطنوا بلادنا في كل أرجاء وطننا العزيز مطالبين بانهاء المحسوبية و الفساد و بنظام عادل و بحرية التعبير و التظاهر الخ الخ ... يعمل هكا عمار و يحشلنا التن بلوغس ... علاش و كيفاش ؟

أنا نضن الي عمار عنده روح مازوشية ... و عنده مدة ما كلاش على راسه ... توحش نمزبلوه و نمرمدوه ... مادام هو مش الستار ... و الي احنا كيف كل مواطني بلادنا لاهيين بالمطالبات الشعبية العامة.

وكيف كل ولية مصابة بالهستيريا خونا عمار غار من اهتمامنا البالغ بهذه الأحداث و نسياننا ليه و بدى يبربش فينا بحجب عمره ما تجرأ و عمله سابقا الا وهو حجب مجمع المدونات الأكبر في تونس تن بلوغس.

في حقيقة الأمر الي يجول في بال عمار و الناس الي وراء عمار هو أن فم المدونين التونسيين أبخر و الي هات نحشوهم قبل ما ياكلونا ماكلة .. أما الي يبهت في تفكير كيف ما هكة , هو أن هالعباد بالرسمي مصطكين ...لأنهم ما يفهموش الدروس و الكفوف الي قاعدين ياكلوا فيها ... بالله يا عمار شنوة فاد انك عتمت اعلاميا على حكاية سيدي بوزيد ؟ تي ماهو العباد زادت هاجت ؟؟؟ و شنعت و رصاتلكم تغيروا في موقفكم من "حادثة معزولة في بلد الفرح الدائم " ل "فما بالحق مشاكل اجتماعية" ... مش شلبوق باهي هذا ؟ يلزم بعده داودي اخر ؟؟؟

ثم فما تفكير اخر موازي للبهامة متاع عمار ... عمار يقلك ... هات نحجبلهم التن بلوغس ... في اطار "فرق تسد" و تو يتلموا القننوات متاع التدوين و يشدوا في "سيب صالح يا عمار" و ينساو اذاعة و متابعة الأحداث الي تجري توة في البلاد.

يا عمار قداشك مسطك تسطيكة بقري ... الي ماكش فاهمه هو الي الأحداث الي صايرة توة من انتفاضات شعبية هي في علاقة بسيادتك زادة ... من كثر ما كممتنا و غددتنا العباد فدت مالسكات ..فدت من أنها تسكر جلغتها و تعدي ... فدت من أمثالك من جلادين و من عباد ترص فينا رصان. المطالب هي نفسها : ماناش بهايم عندكم و يزي ما استبلهتونا و استهبلتونا ...فاهمين كل شي و حافظين رواندكم الكل. و جاك نهار يا عمار ... و اكيد اليوم قبل غدوة بش تنهار ... قص الي تحب بابا ..لأن أيامك معدودة ... و جاء اليوم الي بش نقصولك يدك ... و ليك و لكل جماعة الخيارات .. خيارة من النوع الممتاز ...

يحكيو و الا جعلهم ما حكاو

2010-12-15T23:49:00.000+01:00

يا سادة يا مادة يدلنا و يدلكم للخير و الشهادة

يحكيوا على راجل ...

بون هو... في حقيقة الأمر ... مش راجل برشة ...يعني تنجم تقول أنه.... تي الحاصيلو ...

يحكيو على مش راجل ... ضربته الحيوط على خاطره بطال ...

هوا كيف تجي تشوف ... تلقاه ساعات يدبر راسه من هنا و من غادي ... يعني مش بطال برشة ...

يحكيو على مش راجل ... مش بطال ... يعني مش خايب ... متوسط يعني ..لاهو لاهو ... معرس ...

بون .. مش معرس برشة برشة ... أما تنجم تقول أنه عاطي كلمة في عرس ...

هو كيف تجي اتبع مليح ... تلقاه عاطي كلمة مش كان في عرس ... عاطي كلمة زادة في موتور ... 103 زرقة و عاطي كلمة لرئيس الشعبية الي يحب ديما ياخو الكلمة ... و عاطي كلمة في دهينة متاع دار ... مش قلتلكم يدبر في راسه ؟ ... و هو انسان مش بطال؟ ... أما المهم في حكايتنا أنه عاطي كلمة في عرس ...لوحدة .. حاشاكم و حاشى قدركم ... عزباء ... أهوكا كل مرة يمشي يطل عليها و يتركنوا تحت حجرة الي مكتوب عليها "الله لا تبارك الي يبول هوني" و يعطي كلمة و ياخو كلمة ... ياخي ... في اطار التبادل الثقافي ... عطى كلمة في العرس .... بالطبيعة عمره ما عرس بيها ... بش تقولولي علاش ... نجاوبكم : مش قلنا الي هو مش راجل ؟

يحكيوا على مش راجل مش بطال مش معرس و مش ناوي بش يعرس ... نهار من نهارات ... الوالد متاعه ... يعني بوه ...

بون هو كان نحبوا نكونوا واضحين في حكايتنا هذي هو مش بوه ... أما هو في باله بيه بوه ... باه ... تقولي كيفاش تجي ؟ نقلك و نبينلك الي بوه ... عندو بابا ... نقصد الي بابا .. عندو بوه ... يعني الوالد متاعه عنده بوه كان زادة مش راجل ... كيما ولد ولده, و جاب من وحدة ... حاشى المحل ... عزباء وحده أخرى ... وليٌد ... هالوليد ماهو الا صحيبنا ... الى بعد ما جابوه و انجبوه و اندبهم بوه ... ما لقاو اش يعملوا بيه ... بش يفضوها ... اش نعملوا ؟ يا ربي اش نعملوا ... قرروا و انتدبوه : جابوه و جاء بوه ... الي في حقيقة الأمر خوه من بوه و استبنوه ... يعني هذا الي قلت عليه بوه ..هو خوه من بوه ... الحصيلوا صحيبنا زيادة على أنه مش راجل و مش بطال و مش معرس ... مشبوه ...

يحكيوا على مش راجل مش بطال مش معرس و مش ناوي يعرس و مشبوه ... و كيف طلع مشبوه شدوه ... و هو ينجم يكون مشبوه في بلد الأمن و الامان ما غير ما يشدوه ؟ بون تقلي هاو مش راجل ... و الحبس نرمالمون للرجال و رغم هذا شدوه ... وقتها يلزم نحكيلكم على خال بوه ... بوه الي يعتبر خوه ... خال بوه هو عرصة في فرقة حميدة ... ما تعرفوش فرقة حميدة ؟ يا ناري عليكم

مش كانو يحكيو على فرقة اسمها فرقة الأخلاق الحميدة ... قالك تعاركوا في باعضهم نهار جماعة قالوا يلزم نثمنوا الانجازات و جماعة قالوا ما نستعرفوا بحتى رقم بخلاف السبعة ... جماعة اتحي و جماعة تزكي ... ايا تعاركوا ... أي أكهو انشقوا ... جماعة قعدوا في البندير ... و عملوا سلامية ... سماوها سلامية الأخلاق ... و جماعة عملوا فرقة اخرى دوروها دربوكة و جابوا رقاصة اسمها حميدة ... وسماوها فرقة حميدة ... خال بو المش راجل المشبوه ... كان ضابط ... ايقاع و ضابط حالة مدنية و ضابط ضبابط ... الحاصيلوا كان عرصة ... و وصاهم على ولد خوه ... قاللهم سايسوه ... اما وقت الي كلمهم في التاليفون و قاللهم سايسوه ... الجماعة ... فهموا سيسوه ... و فرحوا بيه ... وسيسوه سيسوه حتى لين نسوه في... انه مش راجل و انه مش بطال و انه مش معرس و مش باش يعرس و أنه مشبوه ... و ما سيبوه كان ما تعاهد أنه معاهم مش مع الأخرين

وقت الي خرج ... الأخرين ... بالأحضان أستقبلوه ... وزيد حسسوه أنه راجل ... و تنحات حكاية أنه مشبوه ... ايه أكهو لقاولوا خدمة ... و عرسولوا بوحدة ... هجالة ... قتلت راجلها ...بحسناتها ... و قعدت تقتل فيه عرق عرق ... بحساناتها ... حتى لين مات و دفنوه ... و من وقتها

ما يحكيوش على مش راجل مش بطال مش معرس و مش ناوي يعرس و مشبوه

نسرين الجوى

2010-12-04T14:26:00.000+01:00

مال الربيع لا يبقي ولا يذر

غضبان احل من حولي الضجر

و ما من ربيع غير مبسم الهوى

غابت... فلم نرى لشهر الهوى قمر

ويلي أصائما يا نسرين الجوى

أبقى ... ولم يبقى لأعيادي فطر

جاءت نشرات الأنباء تسائلني :

مال الأقمار لا تبث ولو خبر ؟

سوى نواح نائحات العمى

و الدم و الدخان والجمر

! قلت وقد هوى الدمع : ويحكم

ليس كل ما يغشي السماء قمر

عجبي كيف ترجون أخبار الهوى

و قد خسف قمر الوصل و السمر

فما لمقلة العشٌاق من ضياء

و ما للأحبة من شفة ولا صدر

من دونك يا نسرين قد مات الهناء

ولم يبقى لي في شمع الهوى عمر

رمضان 2005

يا مطر يا خالتي

2010-09-24T00:24:00.000+02:00

يا مطر يا خالتي , صبي على قرطالتي, قرطالتي مبلولة بزيت الزيتونة.

يا حسرة يا زمان. في زمان آخر, وقت الي كنٌا صغار, كنا وقت الي تصب المطر نفرحوا : بلادنا بلاد فلاحة. و بلي يهزوا يصبطوا في السياحة, بلادنا بلاد فلاحة.

بابا من الي عرفته معلم. ال آس الناقصة و ال أو الزايدة دومانه. يعارك و كشاكشه خارجة على خاطرهم ... عمري ,دايور, ما فهمت علاش ... شنية آس ناقصة و الا أو زايدة ؟

أما وقت الي تصب وجهه يتهلل, يفرح و يضحك. المطر ما كانتش تزورنا برشة و دونك ضحكة بابا زادة. و كيف يضحك بابا و تصب المطر ... نفرح و نخرج مع الصغار... قدام الدار... و ندور ندور... حتى لين ندوخ ... و نهز راسي للمطر و نغني

يا مطر يا خالتي , صبي على قرطالتي, قرطالتي مبلولة بزيت الزيتونة.

هاي تصب. و هي حبت تكف ؟ ديما تصب... 24 على 24.... تصب .... نهار و ليل ... قالك بلاد الأنوار ... و الشمس ... ما تشوفهاش . من الي الواحد كان نهار كامل متخبي من الشمس. و لاٌ و توحش يراها.

نغمض عينيا ... نتخيٌل الشمس ... كرمة دارنا ... ضحكة جارنا ... ريحة بخور دار جدتي ... و كاس تاي منعنع ... كلمة صباح الخير من أمي ...ما أحلاها كلمة صباح الخير على الصباح من أمي... صباح ... خير ... أمي ... و ضحكة بابا ... الي نشوفوها من مطرة الى مطرة.

يا مطر يا خالتي , صبي على قرطالتي, قرطالتي مبلولة بزيت الزيتونة.

كفت المطر... و وقتها برك فهمت ... ما كنتش فاهم مليح ... وفات المطر ... و وفات خالتي ... توفات خالتي.

تذكرت التليفون في يدي و أنا في شوارع باريس ... رجعته الى وذني ... و ما عينيش.

نفس الكلام إلي ديما نسمعه و نحاول نحفظه و عمري ما تخيٌلت يتقالي : البركة في الحي ... و هذيكا حال الدنيا ... الله يرحمها ... ما يدوم شيء ....

هزيت عينيا الى سماء باريس ... مشات المطر ... مشات خالتي ... و هبطوا دموعي حيار ...شرشار ... إعصار ... نو ... مطر

يا مطر يا خالتي , صبي على قرطالتي

تناوش رمضان

2010-09-08T06:12:00.000+02:00

نقطة نظام

قداش عنده ما مشاش على ساقيه بين الناس في المرشي. ريحة رمضان تفحفح. الكرهبة متاعه تشق طريقها الى مكان الاجتماع. رغم توغلهم في وسط البلاد عمك محمد ,الشوفور, يجري أكثر من اللازم. كان ديما يتمنى أنه يسأله : علاش ديما يجري أكثر من اللازم ؟ ... اما ما يحبش يطيح معاه حرف الياجورة . هل السرعة هذي نتاج عن خوف منه أنه , السيد المعتمد, يخلط موخر الى مواعيده ؟ أو أنه يستعمل في النفوذ الي عطاتهمله وضيفته ؟

- عم محمد ... نقص ... وحدة وحدة

- حاضر سيد المعتمد

الكرهبة تولي تمشي بالشوية بالشوية. صحيح الي الكوادر الكل تستنى فيه و الي هو متأخر برشة, لكن مش مشكل : الوصول المتأخر يعطي وهرة و كار لقدومه. يتفرج من الشباك. محلاه جو روضان. عباد ناصبة في الشارع. كمشة رجال يتدازوا قدام بائع ملسوقة. موطورات و كراهب تزمر. نساء يدوروا بقفف. صغار ضايعين فيها بين خلق ربي الدازين من كل شيرة. كوشة. عباد شادة الصف. الدنيا منظمة. يبهت.

- عم محمد, اقف .. اقف

- حاضر سيدي المعتمد

الكرهبة تراكي على اليمين. يخرج السيد المعتمد. يتجه للكوشة. ياقف. صف طويل و ناس شادة الصف بنظام. الصف منظم بباريارات كيما الي نشوفوهم في أكبر المطارات. يثبت السيد المعتمد يلقى الي الصف رغم الي طويل باقي منظم حتى كيف توفي الباريارات.

- عيطولي مولى الكوشة ... عيطولي مولى الكوشة

- عيطوا للسيد المعتمد مولى الكوشة

الي عاود الكلام وزاد كلمة "السيد المعتمد" هو عمك محمد ... و كان ديما يرافق عرفه و يعاود عمدا كلمة "السيد المعتمد". على خاطر أكثرية العباد ما يعرفوش منضره و يخاف لا واحد يغلط في حقه و ترصيله في موقف لا يحسد عليه. و اش يسلكها.

- عسلامة سيد المعتمد. مرحبا بيكم في كوشتنا المتواضعة

- أهلا ... انت مولى المحل ؟

- أيه نعم سيدي

- شنوة هذا الي عامله ؟

- شوية نظام سيدي المعتمد

- نظام ؟ هذا نظام ؟؟؟ عاملي صف قدام كوشة ؟؟؟ شوف يا سيد الصف وين يضرب ... مصففهملي واحد ورى واحد ؟ اش تحب يقولوا علينا يا سيد ؟ الي أحنا في مجاعة ... شادين الصف على خبزة ؟ تحب تضحٌك علينا الاجانب ؟؟؟ يا سيد احنا في بلاد خير ... ما نشدوش الصف على جرد خبزة... ايا تراه ... نحي عليا هالخرم ... هذاكا الي مزال

بطاقات تعريف

هز عينيه يلقى الباقة قدامه.

- ... ايا اطلع يا بابا ... أطلع

- لكن ...

- ما تسمعش ؟ قلنالك أطلع

- ما عملت شي أنا ...

- ما عملت شي ؟ شوف هاك اللحية قريب تعثر فيها ... شي ... ما تترباوش

- خويا راني ...

- سكر فمك ... اطلع خير ما نجردقك توة

طلع يلقى برشة جماعة بو لحي في وسط الباقة مدنكسين ريسانهم. وصلت الباقة للمركز. هبطوهم. فرحوا بيهم. خذاو منهم بطاقات تعريف. بعد سويعات, بداو يثبتوا في البطاقات بالوحدة بالوحدة

- اسحاق .. وينه اسحاق ؟

ياقف و يمشيلهم.

- تي هاك يهودي

- ايه نعم

- اش تعمل هوني معا هذوكم ؟

- زملائك طلعوني ...

- و شبيك ما تكلمتش ؟

- ما خلاوليش الفرصة ...

- برى يا ولدي ...تفضل روح ... باهيشي ؟ تحبنا نباصيوا هالليلة ؟

يتلفت اسحاق لباب الخروج. يلقي نظرة تجاه الجماعة الي مشدودين و الي مازالوا مدنكسين ريوسهم ... يقوللهم تصبح على خير ... ويروٌح

رمضان و البرني

القهوة قريب ترحل بخلق ربي. الشيشة تقرقر.

- ايه ؟ شنوة عامل فيك رمضان ؟

- و الله يا خويا هكاكة ...

- شنوة؟ غلبك الصيام؟

- لا الصيام لاباس ... الواحد ستانس بالسخانة و العطش و النهار الطويل

- ايه تي هاك سلكتها ... شنوة الي غالبك امالا ؟

- يا ولدي نعدي نهاري عسل ... خشوع و صلاة و عبادة ... و تتبلبز في الليل ...

- اش فما في الليل ...

- ماك تعرف ... حاشى الشهر ... ساعات نتفرج على أفلام برني ... عند هاك الشانات الي يتحلوا بالكود

- برني في رمضان ؟

- لا لا ... ياولدي هاني رايض في رمضان ... كان خلاوني رايض

- شكون يخليك رايض ؟

- يا ولدي وين نحل التلفزة التونسية و نتفرج في مسلسل و الا سلسلة تونسية ... يسخايلي الي هي فيلم اكس ... و نبدي نزيد من مخي

- اش مدخل المسلسلات التونسية في الاكس ؟

- و اش خلاو ؟ بالله شد عندك ... النساء شطرهم ميكانيسيانات في المسلسلات التونسية ... ريتها هذي في بلاصة أخرى بخلاف البرني ؟ باهي ... الديالوق ... ثبت في الحوارات يا سيدي... تلقاهم كيما البرني بالضبط : يقابلها سكريتيرة في بيروا ... كليمتين خفاف نظاف ... جونر : "صباح الخير" ... "السيد المدير موجود ؟" "لا خرج" ... و ديراكت اللقطة الي مبعد تلقاهم مصاحبين بعضهم ... و زيد .. ولاو في المسلسلات... الناس الكل ترقد مع الناس الكل ... و السهريات ... شفتهمشي مرة بالله في مسلسل تونسي يسهروا على طرح رامي في قهوة ؟ و الا يسهروا قدام تلافزهم في بيجاما ؟ و الا حتى يسهروا في مسرح و الا سينما ؟ ما تشوفهم سهرياتهم كان في بواط ... بالله مش هذوما الافاحات متاع البرني ؟

- و الله مش غالط ... ما أنتبهتش أنا ...

- تي برى برك ... ضاهر فيه عمار ساترنا .. و قاصص علينا اللقطات الخليعة أكثر ماللازم ... اما الباقي الكل ... كيف كيف

خالتي شويخة

2010-08-23T23:23:00.000+02:00

- و الله و كبرتي يا شويخة. وليتي عزوزة خلاص. تي حتى سنونك طاحوا.

ضحكت خالتي شويخة.

- يا خي كبرت كان أنا ؟ تي ماك حتى انت هاك سنونك طايحات ... اما حق ... كبرنا ... و هالمرض هذا الي دار بيا عقاب عمري ... من قال الي انا عقاب عمري تدور بيا الامراض ؟ ... زي الذبان لاحقتتني ... لا عاد ناكل كيف عباد ربي لا عاد نحرك كيف خلق ربي ...ها ويني ملوحة في تركينة كيف هاك الزير ... يا حصرة على ايامك يا شويخة ... من قال يجي يوم و نتهد زي العجوز الخارفة ... و تجيني كنة اتطول في لسانها عليا و تسمعني الكلام ... انا يسمعوني الكلام ؟ حصرة على ايامك يا شويخة ... طلعلي السكر ... مشيت للسبيطار ... قالتلي الطبيبة دقي الزراريق بالحساب ... لاني متاع زراريق و لاني متاع حساب أصل ... قالتلي نشدوك في السبيطار بش تعدلي السكر ... شويخة ما تتشدش ... و شويخة ما تحسبش ... ما نعرفش نحسب خلاص خلاص ... ما نشدش الحسابات في مخي ... و تو ... عقاب عمري ... يجو يحسبوا معايا ؟... تي يحسبوا معايا حتى هاك العضمتين الي ترميهملي وقتلي اتطيب ... ما قلتلهاش انا طيبيلي ناقص ملح ... عطيني انا نطيب وحدي ... تي منهو الي علمك اتطيبي ؟ جتني ما تعرف شي ... انا ربيتها و علمتها الطياب ...بش تو تذلني على عضمتين ؟

قلت له انا ... قلتها له ياخي بش نتحشم منه انا ؟ قلتله يا يوسف شد عليا مرتك ؟ راهي انطلق لسانها و ماعادش فارزة .. لا قدر و لا عمر ... شي خلاص خلاص ... هاذم الي حسبات رواحهم جيل تو ... شنو خذو من تو كان اللسان الطويل و حاجتي حاجتي الله لا يرحم من خلى ... انا ما خليت ما عملتله يوسف ... بوه تسقد و هو في الرابعة ... ربيته وحدي ... و كبرته ... وشديتله في قرايته ... يا يوسف ولدي اقرى ... و القسم يجيبه ربي ... و نهار الي خلاص ... تمت علي الفلوس ... ولى و خرج من القراية ... جاني نهار قالي متسقد للجيش ... يا يوسف كيف ترالك ... اقعد عند اميمتك راهوا ما عندك غيري و ما عندي غيرك ... ركب راسه .. و قال أبد ... متسقد متسقد ... ولى و مشى.

ندور في الديار نمسح و نسيق لين يديا طابوا و زيد نخدم في الصوف وقتها بش نلحق و نبعثله مصروفه... ... كمل عامه و دار دار ... قالي يام ... متسقد للعراق ... يا يوسف يهديك ... شوف خديمة بحذايا ..راهي بلادك هي قدرك ... سكر راسه ... و تم متسقد ... أربعة سنين في العراق ... قداش من عام و انا ما نعرفاش حي و لا ميت ... لين نهار جاني منه جواب ... تتذكر نهارت الي جيتكم نجري ؟ ... جواب جاني من كبدي ... اقروهولي ... كنت خايفة ... قلبي كان غام عليا خلاص خلاص ... عامين باش ولى و تذكرني ... و شميت ريحته في هاك الجواب ... تتذكر؟ وقتها قالي الي الخبزة صعيبة ... كيف لقيت ادريسته و قلبي طمان شوية وليت وعبدتلك وجهك ...بجاه ربي اكتبلي ليه مكتوب قله يا يوسف يا كبدي ...روٌح راهو الخبزة مرة ... و ما أمرش منها كيف تبدى بعيدة عالحباب ... و شكون عندي يا كبدي انا غيرك و خوك الكبير؟ و شكون عندك غير اميمتك و بلادك ؟ روح يا كبدي راهو الدنيا فيها الموت ... و الموت كيف ورق التوت ..يطيح على غرادة ... روح يا كبدي .. ما ليك كان اماليك ... بعد اربعة سنين و لى و هداه ربي و روح ... تتذكر نهارة الي هزيتوني للمطار و شديته في حضني ؟... وليتو وتقولولي غير سيبي يا شويخة ... و انا مش طايقة نسيبه ... تي انت كيف تربي كلب اربعة ايام... تربي عليه الكبدة ... هذا ضنى ... كبرته عام بعد عام ... كل يوم و يومه ... كل ساعة و قسمها ... ورجعلي ضنايا ... و هداه ربي و خدم في بلاده ... و وقتلي اموره تحسنت شوي ... جاني قالي يا شويخة نحب نعرس ... اخطبيلي هذيكا ...قلتله يا يوسف راهي باردة اخطاك منها ... انا نشوفلك للتها ... سبحان الله نعرفها و نعرف اهلها ... و لا قدت تخش قلبي ... تم شاد الصحيح ... نعرفه ولدي يوسف كيف يشد الصحيح ... وليت و مشيتلهم و خطبناهاله ... بعت ذهبي ... والله كيف تو.. مشيت بعت قطعة بثلاث مية ... وهي وقتها تسوى تسع مية ...قلت اش عندي فيهم انا الفلوس ... ديما قسمي على ربي و ما نعرفش نحسب ... وليت و دهنت الدار و عملتله عرس ... و تو جتني و تقلي انت ما تبغيناش كيف ما تبغي ولدك الكبير و صغاره ... منو هي بش تقلي ما تحبيناش ؟ ما نحبكش انت ...صحيح ... اما ولدي يوسف ... بالك انت الي ربيتيه و كبرتيه و رجعتيه سيد الرجال ؟ ربي يهديه ... قاطعاته و قاطعني ... تو هاو عندنا سنين قاطعين ... الوقت يجري زي هاك التكسي المستعجلة ... و هو قاطعني ... و السكر هاوينه مرة تقولي الطبيبة طالع و مرة هابط ...شويخة ولت زي البسكولة ... و تقلي نشدك في السبيطار ... انا نتشد ؟ ما شدنيش راجل تشدني طبيبة عقاب عمري ...و الزراريق ...الزراريق قالتلي بالحساب ... انا مش متاع حساب ... تمت تخوف فيا بالموت ... قعدت نضحك ... قلتلها الموت يا بنيتي جايينها جايينها ... و انا ما نخافش منها الموت ... ما تخافي كان من الحي ... و من الي تبغيه و روحك و قلبك عليه و هو مش معبرك و مش داري عليك ...

Le genie et la grenouille/princesse

2010-06-11T23:08:00.004+02:00

Comme un nouveau née, il est sorti de sa petite bouteille, étonné d’avoir passé toutes ces années ( ces milliers d’années) dans un récipient aussi étroit, lui le gros génie !

Soulagé, il se toucha comme si il vérifiait que tout son corps était à sa place puis se retourna pour remercier la personne qui l’a délivré। Il ne voyait personne ! « C’est bizarre ou est la personne qui m’a délivré ? » … il murmura !

Une toute petite voix féminine retentissait : « c’est moi »। Il a fallu qu’il guette bien autour de lui-même, pour s’apercevoir de cette petite grenouille qui lui adressait la parole

- Comment tu as fait, petite grenouille pour me faire sortir de là

- Complètement par hasard, j’ai sauté sur ce tronc d’arbre, il n’était plus vraiment solide vu la tempête d’hier, le tronc glissa sur la colline et percuta cette bouteille qui vu le choc, s’est ouverte … j’espère que vous n’allez pas me faire du mal !

- Te faire du mal ? tout au contraire, je te dois la vie ! et comme la tradition le veut, je te dois un vœu … n’importe lequel ! il sera réalisé …

- J’ai besoin qu’on m’écoute, je suis seule, personne ne m’écoute, puis je vous raconter mon histoire ?

- Je suis ton génie ! je t’écoute

- Au fait, c’est vrai que je suis une grenouille maintenant mais normalement je suis une princesse !

- Oui cela je l’ai deviné … une vulgaire grenouille n’a pas une si belle voix !

- Merci, donc comme toutes les princesses qui sont à l’état de grenouille, j’attends d’être embrassée par mon prince pour être métamorphosée !

- Rien de plus classique …

- Oui, rien de plus classique à l’époque …mais pas dans celle que je vis !

- Pourquoi ? qu’est ce qui s’est passé entre-temps ?

- Entre-temps, les princes ne sont pas si engagés, si disponibles ! Vous vous souvenez des ces figurants qui n’avaient aucune utilités dans le monde des contes de jadis et qui ne faisaient que remplir le paysage ?

- Oui …

- Hé bien, ceux là, de nos jours sont de plus en plus nombreux. Alors que les princes, (qui sont devenus complètement démodés, et qui sont considérés comme ringards) sont de moins en moins nombreux ! c’est pour cela que les princes de nos jours, préfèrent se joindre à ces gens là ! se cacher, fondre dans la foule et ne plus jamais faire surface !

- C’est grave ça !

- Oui ! d’autant plus qu’on ne sait plus qui est prince et qui ne l’est pas ! et même les princes qui au début se cachaient momentanément dans la foule, ont oublié leur nature noble, et ne savent plus si ils sont princes ou pas !

- Pauvre princesse ! tu attends depuis longtemps alors ?

- Depuis trop longtemps Mr le génie !

- Et personne n’a tenté de t’embrasser pour essayer ?

- Tout le monde a peur d’une grenouille qui parle ! ils ont de plus en plus une imagination limitée et ils sont de moins en moins compréhensifs face aux différences ! ils ne rêvent plus !

- Délicate situation …

- C’est pour cela que je me sens si seule !

- Je ne sais pas comment je peux aider …

- Par contre j’ai remarqué un beau garçon, il vient passer quelques moments ici dans le lac prêt de la colline … il est si mignon … et il a osé même me parler …

- C’est toujours bien de rêver … mais attention aux illusions, jeune princesse, tu n’es pas sure que c’est un prince ... un vrai !

- Oui je sais, mais je t’avoue que je craque et que quelque chose en moi dit que c’est le bon …

- Je vais voir ce que je peux faire

D’un coup, le génie a disparu ! Et est réapparu prêt de ce jeune homme dans sa chambre !

- bonsoir

- QUI ETES VOUS ? Que faites vous dans ma chambre !

- Je suis un génie !

- Un génie ? oui mon cul ! un gros voleur avec beaucoup de graisse ! voila ce que tu es !

- Attention jeune homme à ce que tu dis ! tu ne sais pas ce que je suis capable de faire ! écoute-moi bien ! je ne suis pas là pour me disputer … je suis la pour un autre sujet ! Il y a une jeune princesse qui t’aime et qui t attend ! qu’attends-tu pour aller la voir, l’embrasser et l’épouser ?

- Quelle jeune princesse ? moi les snobes je ne les supporte pas !

- De quoi tu parles ? moi je te parle de la petite grenouille avec qui tu discutes sur la colline tout prés du lac …

- Déjà que je la trouvais un peu bizarre...maintenant qu’elle m’envoie un mec complètement grassouillet qui se prend pour un génie pour me dissuader de l’embrasser...beurk ! jamais de la vie !

Et depuis ce jour là, ce jeune garçon ne méta plus les pieds du coté de la colline du lac, la petite grenouille sombra dans une tristesse sans limite et le grand génie, l’homme qui à une époque exhaussait tous les vœux, se cachait car il avait honte de la petite grenouille।

Un jour il a pris son courage à deux mains et il est allé la voir !

- Tu n’as pas honte de te remontrer à moi …

- Je suis désolée, princesse, je croirais bien faire …

- Tu as gâché ma vie ! Comment oses-tu ? de quel droit ?

- …

- Tout ce que je demandais c’est de m’écouter et toi, tu ne sais pas le faire … tu ne sais qu’agir ! moi je n’avais pas besoin de tes actions absurdes ...tout ce que je voulais c’est qu’on m’écoute ! car j’étais si seule ! je suis si seule !

- Jeune princesse, écoutes moi ! qu’est ce qui fait que tu es une princesse et pas une vulgaire grenouille ?

- Je ne suis pas une grenouille ! JE SUIS UNE PRINCESSE !

- C’est simplement le fait que tu le sais, que tu l’es de l’intérieur ! tu es une princesse parce que tu parles comme une princesse ! tu penses comme une princesse॥et si tu as le corps d’une grenouille, ces jours ci, dis toi que ce n’est qu’une carapace …car au fond de toi, tu ne peux être qu’une jolie princesse !

- …

- J’étais un très grand génie, à mon époque ! qu’est ce qui me reste dans cette époque ou vous vivez : on me considère comme un gros qui doit perdre des kilos ! et on ne fait que se moquer de moi et de mon apparence !

- Tu ne vas pas punir ceux qui se moquent de toi ? tu n’as plus de pouvoir ?

- Si mais cela servirait à quoi si les gens n’y croient plus aux contes et aux histoires de génies ? ca ressemblera à une vengeance aveugle dénuée de tout sens et de toute morale ! les gens ne rêvent plus ! à quoi servirais mon pouvoir face à une telle ignorance ?

- Qu’est ce qu’on a à faire, mon ami génie ? je crois bien qu’on est dans la même situation toi et moi !

- Je n’ai qu’à faire du sport pour leur ressembler, tu n’as qu’à croire en toi et continuer ta vie …en attendant que les choses changent

- Oui …on n’a qu’à attendre !